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第1465节（第3页）

汉代有个叫郭巨的人，家境贫寒，妻子生了一个孩子后，郭巨怕家里的粮食喂养孩子后，就无法让母亲吃饱，于是决定埋掉杀死孩子。

结果，在挖坑埋孩子的时候，发现了黄金，于是郭巨便说这是自己的孝心感动了苍天，苍天让自己挖到黄金，于是收起黄金，也不再杀儿子，回家养育儿子，也供养母亲。

虽然郭巨最后并没有杀死儿子，但方运竟然把这个故事奉为孝道楷模，引发了巨大的争议。

因为，这件事在圣元大陆也曾引发争议，有的人认为郭巨是孝道楷模，有的人认为郭巨是畜生，还有人怀疑郭巨是为了掩盖黄金的来路不明，更有人认为郭巨为了获得官员的举荐，编造了这个谎言。

总之，无论是论榜还是景国朝堂，都为是否应该普及《二十四孝图说》展开激烈的争论。

第2427章提羊左相，白鹅大儒

方运的做法，遭到文院系官员的反对，众多文院官员认为方运无权决定在书院推行一部书籍，这要由文相或掌院大学士决定。

因为，书院教什么书，除了众圣经典是必修，其他书籍由各地文院决定是必修还是选修。

《二十四孝》在各国的版本不同，因为都要宣传自己国家的名士，不可能宣扬他国之人。

像景国各地的《二十四孝》中，就没有埋儿奉母，因为郭巨后来的为官之地在现如今的庆国范围。而庆国的《二十四孝》中，也有不同的版本，曾经的象州版本就有这个故事。

当年担任两州总督的时候，方运把象州版本的《二十四孝》中的埋儿奉母的故事剔除，但这一次将《二十四孝》改编成《二十四孝图说》的时候，却添加上这个故事。

当年连庆国文宫都怕引发争议，允许各州自行决定是否收录埋儿奉母，方运此次却一意孤行，将其改编，甚至还想在全国推行，这才导致争论加剧。

很快，一些官员记起方运当年剔除象州版《二十四孝》中埋儿奉母的事，越发觉得方运的做法怪异，似乎另有意图，于是这些官员在这件事上保持沉默。

因为这件事的影响太大，以致于辅相要求明日再开朝会商议。

方运似乎完全不知道自己引发了多大的事端，在第二天，正常上朝，不过从他出现在皇宫外开始，就成为全场的焦点。

连那些平日里纹丝不动的侍卫都转动眼珠去看方运。

其余官员看着方运，也不敢发问，有官员发问，方运也不作答。

因为，武侯车上，方运左侧是狐璃，而右侧则有一只洁白的小羊羔。

大朝会有鼓乐齐鸣，有舞蹈等繁琐的礼仪，但普通的朝会则没有那么多琐事，百官和国君各归其位后，朝会便开始。

这一次，景君没有先说正事，而是问：“方爱卿，您为何带羔羊上殿？”

方运微笑道：“《礼记》记载，不同层次的人物所携带的见面礼也不同，比如天子送人的见面礼，应该是用于祭祀的美酒，诸侯的见面礼，是玉圭，高官用羔羊，普通大夫用大雁，士人用野鸡，普通人用鸭子。臣非天子，亦不算诸侯，所以以卿相之身送君上礼物，自当用羔羊。狐璃，献上羔羊。”

方运坐在武侯车上不动，狐璃则捧着瑟瑟发抖的小羊羔送上前，递给太监。太监收起，送到偏殿。

那辅相杨旭文道：“今日本是讨论《二十四孝图说》之事，但方相送君以羔羊，似乎另有他意？”

方运点点头，道：“本相宣布，这第十三礼，便是限制礼品。景国官场送礼之风甚重，为了减少浪费，依照《礼记》，一品与二品官员，送礼只能送羔羊。三品到七品，只能送大雁，不过，现如今大雁难寻，便以白鹅取代。七品之下的官员，送礼当送野鸡。”

杨旭文愣了好一会儿，竟然不知道该怎么接话。

大量的官员也呆呆地看着方运，无法理解方运的第十三礼。

这种古礼只在史书是记载，连春秋时期遵守的人都不多，却让现代人强行遵守，远比之前的百里背米还荒唐。

百里背米起码打着孝道的旗号，如果真要限制礼品的价值，给出价格即可，官员只能送羊送白鹅送野鸡这算怎么回事？

“荒唐！”礼部尚书盛博源当众指责方运。

方运诧异地问：“盛尚书，您难道没读过《礼记》？那可是圣人之书，人人必学，你是在指责圣院和历代众圣吗？”

盛博源道：“方大人，此言差矣。《礼记》虽有记录，但并未说过送礼只能送此物，当年鲁昭公不是给孔圣送过鲤鱼吗？若是诸侯送鲤鱼违礼，孔圣为何将二世祖命名为孔鲤？亦有阳货送乳猪给孔圣，若是违礼，孔圣岂会去拜谢？”

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