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第一百三十六章 圣火由来(第1页)

白莲教在千峰山举行的圣火节大会,一时闹得整个江湖满城风雨,白莲教教徒千里迢迢而来,向他们信仰的神主顶礼膜拜,人们如火如荼地开展,圣火台坐落在千峰山山顶,中央广场上有八根柱子,每根柱子上有许多盏灯,那广场中央巨型石块的上部的顶端,放置了一个祭祀用的牲畜,色纯为“牺”,体全为“牲”,中间已经被掏空了部分,里面灌注了许多动物油脂。

夜幕降临后,华灯齐放。霎时,整个广场映照在五彩缤纷之中。看那那青色的激流里,穿过的黑色的峭壁,奔泻而下的地方,矗立着一座壮丽的大瀑布,在灯光的照耀下,彩色的喷泉挺起它那高高的身躯,像是欢迎人们的到来。

广场又呈现出另一番美景。五颜六色的彩灯好比满天的繁星,把广场装扮得格外的美丽,伴着那些道教文化的音乐,人们开始跳起了欢快的舞蹈,那优美的舞姿引来了不少人观看。

他们木讷待在那里的神情,忘了饥饿与寒冷,想再看一看渐渐消失在对岸的那一座围城,再一次在脑海中浮现一下,渐渐从眼前消失的亲爱的城堡的身影。

白莲教圣火节的由来是火把节,是一个富有深厚历史文化内涵的节日,它的起源与一段古代历史故事紧密相连。

根据史籍记载和民间传说,火把节的起源可以追溯到唐朝开元年间,当时大理地区分布着蒙舍诏、蒙嶲诏、浪穹诏、邓赕诏、施浪诏、越析诏等六个部族小王朝。

这些部族虽然相互独立,但也存在着一定的联系和交往。然而,蒙舍诏的首领皮逻阁野心勃勃,意图吞并其他五诏,实现自己的霸业。

摩尼教皮逻阁利用一次祭祖的机会,邀请其他五诏的首领到松明楼饮酒,然后放火烧楼,将他们全部杀害。这一事件震惊了当时的洱海地区,也激起了民众的强烈不满。

摩尼教皮逻阁的这种残忍行为,不仅消灭了其他五诏的首领,也使得他自己成为了众矢之的。在这样的背景下,一位名为慈善公主的女性英雄挺身而出,她不仅是浪穹诏诏主罗铎之女,也是邓赕诏主皮罗邆的妻子。慈善公主聪明美丽,深爱着自己的丈夫,并致力于辅佐他成为一个仁德之主146。

面对皮逻阁的阴谋,慈善公主意识到这是一场生死存亡的斗争。她鼓励丈夫勇敢地面对挑战,并在临别时将一只铁钏戴在他的手上,以示忠诚和爱情。不幸的是,皮罗邆和其他五诏的首领一样,在松明楼的火灾中丧生。

慈善公主得知消息后,悲痛欲绝,但她没有放弃抵抗。她率领民众与皮逻阁的军队进行了激烈的战斗,最终在六月二十五日这天,慈善公主和她的部下们在一场海战中壮烈牺牲,以身殉国

慈善公主的英勇事迹深深地感动了后人,她的牺牲精神和对自由的追求成为了白族人民的精神财富。为了纪念这位伟大的女性英雄,白族人民将每年农历十月十五日定为火把节。

在这一天,人们会点燃火把,举行各种庆祝活动,以此来缅怀慈善公主,并祈求和平与繁荣。

苏致远跟着来到峰顶,一路上看到很多的居民和信徒上山来。

居住在鹤庆、丽江毗连的五峰山麓的白族和纳西族,到了火把节之夜,要举办耍火活动。人们在村寨所有的大树上,系上成团、成束的红花,象征“红花火树如炬燃”。

当天上出现第一颗星星之际,人们各舞一把点燃的小火把,载歌载舞,环“红花火树”唱颂一通。

居住在云贵滇的普米族,到了火把节这天,要举办祭颂火神活动。据传,普米人崇拜的火神叫昂姑咪,本是摩梭人的女始祖。

她为了子孙和与本民族簇居的普米族的幸福,潜入天宫盗来了火种,并以自己的身体当火炬把火种引到了人间,让摩梭人和普米族同时获得了火。为了世世代代不忘昂姑咪的恩德,普米族便把昂姑咪带来火种这天定作祭颂火神节。

圣火节节日一大早,人们便在各自的村寨口,栽埋一棵大松树,象征昂姑咪的化身。树上挂满小火把,村中有多少人口,就要在树上挂系与人口数相符的小火把。

下午用牲礼祭过“化身”后,由村中年岁最高的一老妇人将“化身”点燃。参加活动者,各从“化身”上取下一把小火把,也在“化身”上将其点燃。

尔后,众人在老妇人的带领下,环“化身”跳起锅庄舞,歌颂昂姑咪献身传火的功绩。礼赞过“化身”后,各人相约成组,手舞火把,穿舞于村寨、田野、山林间放声高歌。祈求火神昂姑咪赐福,庇佑全村人人畜兴旺、五谷丰盛、村寨平安、事事如意……

舞火唱种是云贵滇白莲教的一个热区,物产富庶。据传,这里的居民是当年孔明和孟获在此屯军留下的后代。这块沃土是当年孔明与孟获结盟时共同开垦出来的。

并在下元节十月二十四日晚,点火夜战,首次播下了五谷之种,荒甸从此变成了良田。为了纪念这一日子,每到这一天,后人就要点火把夜战播种小春作物。是时,老人和孩子们手舞火把,环田地歌舞助兴,青年人在田间播种。劳动生产与民俗活动融为一体,另有一番风味。

古往今来,每年的火把节之夜各民族都在同一地域庆祝,从山寨到城镇,从高山到平坝,人人燃起火把,手拉手足跟足围成圈子载歌载舞。老人弹着平日积满灰尘的月琴,小伙子吹着很久没有摸了的笛子,姑娘们吹弹着挂在胸前的口弦,祈望年年五谷丰登,六畜兴旺,歌唱美好的生活。

在月光下一把把火把,一堆堆熊熊燃烧的篝火,像一颗颗天上的繁星落到人间,到处是火的世界,到处是歌舞的海洋。人们尽兴地唱,尽兴地跳,火把节之夜的热闹场面历代文人多有描述。

火把节的三天三夜,都各具特色,每个晚上吃过晚饭,首先由某一家开始点燃火把,然后就争先恐后地燃起火把往村外走,人们唱起火把歌,歌声随着火把的蔓延响彻山谷。随后按约定俗成的方向又形成一条火龙来到公共娱乐场地,他们将火把集中起来燃成一堆大火,全寨人围着火堆,快乐地跳舞游戏。俗话说,火把节是玩的节日,过节三天没玩错的说法。就连那些刚接来婆家过第一个火把节的新媳妇(凉山彝人新婚夫妇成家一般都从火把节开始坐锅。)也用披毡半掩着脸羞羞答答地藏在婆婆姑子背后看热闹来了。

白莲教教徒们以及周边信奉的百姓,在大敞坝上烧起一堆篝火,做各种装扮牛鬼蛇神游戏时,上下辈之间的拘谨,在这节日的气氛中荡然无存。那些姑娘们激动得索性不睡,你帮我我帮你地帮着收拾打扮。准备第二天的穿着打扮,并准备干粮、肉食、水果等东西,以便更好地前往相聚过节之地。人们狂欢到一弯弦月升上东山时才回家歇息。

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