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善导大师有五部九卷,有五部着作,其中以《观经四帖疏》为楷定书,是核心中的核心。另外还有四部,般舟赞》也是其中一部。善导大师对干“唯觅念佛往生人”等等这个类似的话非常非常的多,《般舟赞》里面有这么一段,“相好弥多八万四,一一光明照十方,不为余缘光普照,唯觅念佛往生人”。“相好弥多八万四,一光明照十方”,这是夸阿弥陀佛。八万四千相,八万四千好,就可以看出西方极乐世界有多殊胜。咱们娑婆世界的佛—一释迦牟尼佛,娑婆世界是浊、是秽土,佛只有三十二相,八十种好。西方极乐世界那个佛有八万四千相,一相有八万四千好,一好中有八万四千光明,一一光明他能够遍照十方三世一切诸佛刹土,没有任何一个角落是他照不着的,这是夸阿弥陀佛的果地圆满。“不为余缘光普照”,就是目的。不是为了其他的缘,不是为了其他的这些目的,他去普照光明,他为什么照光明?他只有一个唯一的目的,什么唯一的目的?“唯觅念佛往生人”。他只唯独去寻觅,觅一一寻找,找念佛求生净土的人,摄取这些断恶修善,一向专称弥陀佛号的人往生西方极乐世界。
比如说在黑暗的房间里面,我们一枚戒指突然掉了,不知道掉到什么地方去了,这个时候我们会把灯打开,灯一打开,了凡先生常说:“一灯破除千年暗。”灯一打开,整个暗室完全都通透、通亮了。但是我们打开电灯不是为了照桌子、照椅子、照板凳,我们是为了照戒指,我们只是为了找戒指,所以才开的灯,开灯的目的是要找那个掉在地上的戒指。阿弥陀佛无量无边的光明虽然普照十方世界,但他是有目的的,他是用这个光来寻找、来接引念佛求往生西方极乐世界的人。我今天开始“南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛”。好,我就成了阿弥陀佛唯独摄取的对象,其他人不像我这么做,阿弥陀佛不摄取。“唯觅念佛往生人”。《般舟赞》还有类似的话特别多。
再看“一一光明相续照,照觅念佛往生人。欲比十方诸佛国,极乐安身实是精”。一一光明照耀十方世界,而且是连续不断的照,二十四小时不停地照。觅就是寻找,一边照一边寻找,仔细的找,找不到绝不罢休。一个都不亮,一个都不能少,通通要照到,通通要找到,就像自己的娃丢了,到处找。阿弥陀佛从十个方向,实际上就是遍布所有的方向,到处去找。只有一个目标,心中只有一个目标,就是看到、照到念佛往生的人了,就把他接到西方极乐世界,“称名自归”就把他接回家。这个家里好啊,这个家里是超豪华装修,超大的奢华的别墅,比王宫还要别墅的王宫。拿十方所有诸佛国去跟西方极乐世界比,最后的结果是西方极乐世界安生是最最精辟、最最精华的。如果极乐世界跟诸佛国比,极乐世界才是我们众生的安身立命之处,精就是精华,西方极乐世界是十方国土中的精华呀!大家去看《无量寿经》,我们一开始也讲过,世自在王佛给法藏比丘展示了二百一十亿诸佛净土,这法藏比丘是把这么多数不清楚的诸佛净土,所有的精华浓缩在一起设计的五个大劫,把他们所有的好、所有的精华,全部收集过来以后,放在他的设计稿子里面,最终设计出了西方极乐世界。然后再通过数不清楚的时间,兆载永劫的时间,不停的装修、不停的设计、不停的施工,最终成就了这华丽丽的西方极乐世界,所以十方一切诸佛国要比西方极乐世界那都是逊色的。
《往生礼赞》里也有,叫“唯有念佛蒙光摄”。原话是这样的:“弥陀身色如金山,相好光明照十方。唯有念佛蒙光摄,当知本愿最为强。”阿弥陀佛身色广大,如金色的大山,比须弥山要大得多,他的相好光明遍照十方,遍照整个所有的宇宙空间。但是只有念佛的人,才能蒙受阿弥陀佛光明摄取;只有念佛的人才蒙受阿弥陀佛的救度。为什么?什么原因?第四句来解释—“当知本愿最为强”。我们应当要知道,专修念佛的人他随顺了阿弥陀佛的本愿,他乘阿弥陀佛本愿之强增上缘,所以专修念佛,断恶修善,一向专称弥陀佛名,直至临终的人,才能够在断气的时候蒙受阿弥陀佛心光摄取,往生西方极乐。
有人可能会有疑问,为什么弥陀光明唯摄念佛的人呢?众生平等,你不要有分别心,不念佛你就不摄取,为什么你只摄取念佛的众生?第二,弥陀光明不摄杂行者,为什么呢?第三,唯摄念佛之人,不摄杂心之人,为什么弥陀光明唯摄念佛人?
针对第一个疑问,有三点。第一,念佛的人与阿弥陀佛有亲、有近、有增上,这三缘。咱们前面就已经解释过了,这是善导大师弥陀化身的原话。不专修专称弥陀名号的师兄,他夹杂,用善导原话讲叫杂行杂修之人,他就没有亲、没有近,没有增上这个三缘,所以阿弥陀佛不摄取。第二,念佛众生摄取的是阿弥陀佛的本愿,他原来就是这么设计的,佛光摄取就是本愿里面的设计。那公共汽车是坐人的,它就是这么设计的。你不能推一堆猪上去,那车上不去,当然他这个驾驶员也不会让你上去。这个运人的地铁,你不可能带个狮子、老虎上去。念佛众生,阿弥陀佛,光明摄受不取,那是法藏比丘在因地,在还没有成佛的时候,就是这么设计的。第三,念佛是法尔自然,蒙受阿弥陀佛光明摄取,法尔如是、自然而然的问题。所以从这个三缘、本愿、法尔,这三个角度,我们来分析一下,为什么弥陀光明只摄取念佛的人。
善导大师在《观经四帖疏》中自问自答,问曰:“备修众行,但能回向,皆得往生;何以佛光普照,唯摄念佛者,有何意也?”这个明白吧!“备修众行”,我除了念佛之外,我诵个经、拜个忏、持个咒、打个水陆,我修一下人天福,我修一下净业三福,我只要把这些所修行的资粮全部回向给往生西方极乐世界,理论上讲是都可以往生的,《观经》上是这么说的嘛!修十三定观、修净业三福,那都可以往生嘛,只要回向都可以往生。为啥阿弥陀佛的光只摄受念佛的人,这是什么原因?“有何意也?”字面意思就是这样,诸修行只要能回向都可以往生。凭什么你阿弥陀佛只光照那些念佛的人。什么原因?前面是善导大师设的问,设问句嘛,自问自答,下面善导大师给出答案,答案是什么?
善导大师有五部九卷,有五部着作,其中以《观经四帖疏》为楷定书,是核心中的核心。另外还有四部,般舟赞》也是其中一部。善导大师对干“唯觅念佛往生人”等等这个类似的话非常非常的多,《般舟赞》里面有这么一段,“相好弥多八万四,一一光明照十方,不为余缘光普照,唯觅念佛往生人”。“相好弥多八万四,一光明照十方”,这是夸阿弥陀佛。八万四千相,八万四千好,就可以看出西方极乐世界有多殊胜。咱们娑婆世界的佛—一释迦牟尼佛,娑婆世界是浊、是秽土,佛只有三十二相,八十种好。西方极乐世界那个佛有八万四千相,一相有八万四千好,一好中有八万四千光明,一一光明他能够遍照十方三世一切诸佛刹土,没有任何一个角落是他照不着的,这是夸阿弥陀佛的果地圆满。“不为余缘光普照”,就是目的。不是为了其他的缘,不是为了其他的这些目的,他去普照光明,他为什么照光明?他只有一个唯一的目的,什么唯一的目的?“唯觅念佛往生人”。他只唯独去寻觅,觅一一寻找,找念佛求生净土的人,摄取这些断恶修善,一向专称弥陀佛号的人往生西方极乐世界。
比如说在黑暗的房间里面,我们一枚戒指突然掉了,不知道掉到什么地方去了,这个时候我们会把灯打开,灯一打开,了凡先生常说:“一灯破除千年暗。”灯一打开,整个暗室完全都通透、通亮了。但是我们打开电灯不是为了照桌子、照椅子、照板凳,我们是为了照戒指,我们只是为了找戒指,所以才开的灯,开灯的目的是要找那个掉在地上的戒指。阿弥陀佛无量无边的光明虽然普照十方世界,但他是有目的的,他是用这个光来寻找、来接引念佛求往生西方极乐世界的人。我今天开始“南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛”。好,我就成了阿弥陀佛唯独摄取的对象,其他人不像我这么做,阿弥陀佛不摄取。“唯觅念佛往生人”。《般舟赞》还有类似的话特别多。
再看“一一光明相续照,照觅念佛往生人。欲比十方诸佛国,极乐安身实是精”。一一光明照耀十方世界,而且是连续不断的照,二十四小时不停地照。觅就是寻找,一边照一边寻找,仔细的找,找不到绝不罢休。一个都不亮,一个都不能少,通通要照到,通通要找到,就像自己的娃丢了,到处找。阿弥陀佛从十个方向,实际上就是遍布所有的方向,到处去找。只有一个目标,心中只有一个目标,就是看到、照到念佛往生的人了,就把他接到西方极乐世界,“称名自归”就把他接回家。这个家里好啊,这个家里是超豪华装修,超大的奢华的别墅,比王宫还要别墅的王宫。拿十方所有诸佛国去跟西方极乐世界比,最后的结果是西方极乐世界安生是最最精辟、最最精华的。如果极乐世界跟诸佛国比,极乐世界才是我们众生的安身立命之处,精就是精华,西方极乐世界是十方国土中的精华呀!大家去看《无量寿经》,我们一开始也讲过,世自在王佛给法藏比丘展示了二百一十亿诸佛净土,这法藏比丘是把这么多数不清楚的诸佛净土,所有的精华浓缩在一起设计的五个大劫,把他们所有的好、所有的精华,全部收集过来以后,放在他的设计稿子里面,最终设计出了西方极乐世界。然后再通过数不清楚的时间,兆载永劫的时间,不停的装修、不停的设计、不停的施工,最终成就了这华丽丽的西方极乐世界,所以十方一切诸佛国要比西方极乐世界那都是逊色的。
《往生礼赞》里也有,叫“唯有念佛蒙光摄”。原话是这样的:“弥陀身色如金山,相好光明照十方。唯有念佛蒙光摄,当知本愿最为强。”阿弥陀佛身色广大,如金色的大山,比须弥山要大得多,他的相好光明遍照十方,遍照整个所有的宇宙空间。但是只有念佛的人,才能蒙受阿弥陀佛光明摄取;只有念佛的人才蒙受阿弥陀佛的救度。为什么?什么原因?第四句来解释—“当知本愿最为强”。我们应当要知道,专修念佛的人他随顺了阿弥陀佛的本愿,他乘阿弥陀佛本愿之强增上缘,所以专修念佛,断恶修善,一向专称弥陀佛名,直至临终的人,才能够在断气的时候蒙受阿弥陀佛心光摄取,往生西方极乐。
有人可能会有疑问,为什么弥陀光明唯摄念佛的人呢?众生平等,你不要有分别心,不念佛你就不摄取,为什么你只摄取念佛的众生?第二,弥陀光明不摄杂行者,为什么呢?第三,唯摄念佛之人,不摄杂心之人,为什么弥陀光明唯摄念佛人?
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善导大师在《观经四帖疏》中自问自答,问曰:“备修众行,但能回向,皆得往生;何以佛光普照,唯摄念佛者,有何意也?”这个明白吧!“备修众行”,我除了念佛之外,我诵个经、拜个忏、持个咒、打个水陆,我修一下人天福,我修一下净业三福,我只要把这些所修行的资粮全部回向给往生西方极乐世界,理论上讲是都可以往生的,《观经》上是这么说的嘛!修十三定观、修净业三福,那都可以往生嘛,只要回向都可以往生。为啥阿弥陀佛的光只摄受念佛的人,这是什么原因?“有何意也?”字面意思就是这样,诸修行只要能回向都可以往生。凭什么你阿弥陀佛只光照那些念佛的人。什么原因?前面是善导大师设的问,设问句嘛,自问自答,下面善导大师给出答案,答案是什么?
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