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第203章 内心的变化（第1页）

《博伽瓦谭》第二篇第三章--纯粹的奉爱服务：内心的变化

SB2.3.1--圣舒卡戴瓦·哥斯瓦米说：玛哈茹阿佳·帕瑞克西特，你所问的有关踩在死亡门槛上的明智之人的责任问题，我已经回答你了。

SB2.3.2-7--想要全神贯注于不具人格特征的梵光（布茹阿玛玖提）的人，应该崇拜韦达经的导师（布茹阿玛或博学的祭师毕尔哈斯帕提）；想要增强性能力的人，应该崇拜天帝因铎；想要子孙优秀的人，应该崇拜物质世界的掌管者杜尔噶女神。想要强大有力的人，应该崇拜火；想要追求钱财的人，应该崇拜瓦苏们。人要想成为伟大的英雄，就应该崇拜主希瓦的化身茹铎。想要储存大量谷物的人，应该崇拜阿迪缇。

SB2.3.8--要增长灵性知识，就该崇拜主维施努或他的奉献者；要想王朝强盛和世代相传，就该崇拜各种各样的半神人。

SB2.3.9--想要管辖一个王国或帝国，就该崇拜玛努。想要战胜敌人，就该崇拜恶魔；而想要进行感官享乐，就该崇拜月亮。但是，不想有任何物质欲望的人，应该崇拜至尊人格首神。

SB2.3.10--有高度智慧的人，无论内心是充满各种物质欲望，是根本没有物质欲望，还是想要得到解脱，都必须用尽所有的方法崇拜至尊的整体——人格首神。

SB2.3.11--只有靠至尊主的纯粹奉献者的联谊，各种崇拜半神人的人，才能得到最完美的利益——自然而然深受至尊人格首神的吸引。

SB2.3.12--与至尊主哈尔依有关的超然知识，是使物质形态的浪涛和漩涡完全静止下来的知识。这样的知识因为完全没有物质的执着，而且被权威们证实为是超然的，所以能使人感到内心十分满足。因此，有谁能不受这知识的吸引呢？

SB2.3.13--绍纳卡说：维亚萨戴瓦的儿子——圣舒卡戴瓦·哥斯瓦米，是学识渊博的圣人，能用诗歌描述事物。玛哈茹阿佳·帕瑞克西特聆听了他所说的一切后，又问他什么问题了吗？

SB2.3.14--有学识的苏塔·哥斯瓦米啊！请继续为我们解释这样的话题，我们都急切地想聆听。此外，导致谈论主哈尔依的话题，无疑应该在奉献者们聚会时论述。

SB2.3.15--潘达瓦兄弟的孙子玛哈茹阿佳·帕瑞克西特，从小就是至尊主伟大的奉献者。他甚至在玩玩具时，就已经开始模仿家人崇拜家中神像的样子崇拜主奎师那了。

SB2.3.16--维亚萨戴瓦的儿子舒卡戴瓦·哥斯瓦米，也具有所有的超然知识，是瓦苏戴瓦的儿子主奎师那的伟大奉献者。所以，他们肯定谈论了备受伟大的哲学家赞颂并由伟大的奉献者陪伴着的主奎师那。

SB2.3.17--日出日落缩减着每一个生物体的寿命，只有利用时间谈论至善的人格首神的人不受其影响。

SB2.3.18--树木没有生命吗？铁匠的风箱不呼吸吗？难道在我们周围，动物们没有在吃喝交配吗？

SB2.3.19--圣主奎师那救人脱离罪恶，只有像狗、猪、骆驼和驴一样活着的人，才会赞美那些从不聆听他的超然逍遥时光的人。

SB2.3.20--谁没有聆听过对人格首神英勇、超凡的活动的描述，没有大声歌唱过赞美至尊主的值得称道的赞歌，谁就被认为是拥有蛇洞般的耳孔，青蛙般的舌头。

SB2.3.21--带着丝绸头巾的头颅，如果不用来顶拜能赐予解脱（穆克提）的人格首神，就只不过是身体沉重的负担而已。佩戴着闪亮的手镯的双手，如果不用来为人格首神哈尔依服务，就跟死人的手没有两样。

SB2.3.22--眼睛如果不用来看人格首神维施努的代表特征（祂的形象、名字和品质等），就无异于孔雀羽毛上的那些图案；腿如果不用来走向圣地（记忆至尊主的地方），被认为等同于树干。

SB2.3.23--从没有把至尊主纯粹奉献者脚上的尘土放在自己头上的人，无疑是一具尸体。从没有闻过从至尊主莲花足上取下的图拉西叶香气的人，虽然还在呼吸，但也只不过是死尸一具。

SB2.3.24--在专注地吟诵、吟唱至尊主的圣名时，尽管显出泪如泉涌、毛发直竖等如痴如醉的征象，但心却没有改变，那么这颗心无疑是钢铸的。

SB2.3.25--苏塔·哥斯瓦米啊！您的话语使我们听了很开心。因此，请把伟大的奉献者舒卡戴瓦·哥斯瓦米讲过的话解释给我们听。舒卡戴瓦·哥斯瓦米精通超然的知识，并在玛哈茹阿佳·帕瑞克西特向他询问后给予讲解。

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风云1200  为了实习证明，我培养了圈内顶流  花叶之事录  新包青天同人，缘续在开封  快穿：神明她又在修罗场当万人迷  开局百倍收获，我成了异世神豪  华娱大导演，成名后女星送房卡  谍海王牌  书妆赋之孤嫡天下  山村风流野医  异世重来的放飞人生  重生86：我从街溜子到首富大佬  重生新婚夜，被渣男长兄强势宠  长生不死，从洞天福地开始  林果儿的末世路  位面商人卖房记  量子血灵珠传奇  醉于盛世  开局全身长满触手，我会吃光古神  谁都想我死，可我却是大夏守护神