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第五十九章 科学方法的广泛适用性（第1页）

王大王的科学理念基础课依然在继续。

“刚才我讲了王守仁大人的反面教材，接下来我要讲一个正面教材。诗经有云：螟蛉有子，蜾蠃负之。传说中古人认为蜾蠃是只有雄性没有雌性的，因此要养育后代就必须去把螟蛉带回巢里，养育一段时间，后来螟蛉的身体里就会钻出蜾蠃来，十分奇妙。古人还把‘螟蛉之子’引申为养子。

但是南朝梁国有个人叫陶弘景他听了以后不信。诗经上虽然说了‘螟蛉有子，蜾蠃负之’，但是民间还有‘龙生龙凤生凤，老鼠儿子会打洞’的说法呢。反正这两条中，肯定只有一条是对的。

于是这个陶弘景就专门扒开了一窝蜾蠃，发现其中既有雄的也有雌的。然后他又发现蜾蠃将螟蛉带回巢中后没有进行喂养，而是用尾上毒针刺入螟蛉。你们猜蜾蠃在干什么？”

还是龙苗苗，看了看后面居然全都是一脸茫然，然后就不懈地哼道，“寄生蜂罢了，挺常见的啊。那个什么蜾蠃肯定是在螟蛉体内产卵，让蜾蠃的幼虫把螟蛉吃掉，然后孵化了之后就钻出来了。你们都不知道？”

同学们恍然大悟，又开始一轮议论。龙苗苗一脸得意。

你对虫子挺了解的嘛，王大王心里面又嘀咕了一句，然后继续说：

“所言极是。陶弘景的行为就完美符合了科学方法。首先他对古老认知没有盲信，而是通过自己看到的现象大胆假设，然后再找到虫窝不断观察试验，最终验证了自己的发现。要是没有陶弘景的科学研究，我们怕是还要对冷血杀手蜾蠃谬赞一千年啊！

这个世界本身是按照自己的既定规律运行的，而我们人却喜欢给各种东西赋予自己的感情，还把螟蛉理解为养子，真是自作多情。事情的真相基本不会有传说故事那么美好。所以只要被科学验证了，我们就必须相信它。”

孟溯在旁边突然说，“天地不仁，以万物为刍狗？”

王大王看到孟溯的沉思脸，不禁笑了。原来这家伙也有一本正经的时候，“正是。这就是为什么我说，我并不是贬低儒释道。他们都是通过经验累积感悟出的大道理，没有经过科学方法系统的验证，因此存在有很多模糊甚至过时的思想。即便如此，那些古代先贤的哲理中仍然有大量思想，如同黄钟大吕、振聋发聩。”

讲故事，然后从故事中感悟道理，永远比直接讲道理有趣一百倍。同学们开始各抒己见，有些人已经开始针对生活中模弄两可似是而非的说法发表了自己的疑问和看法。

这很好，这说明他们已经开始接受这种思维方法了。

“同学们！”王大王鼓掌示意大家安静，“聪明的你们可能已经发现了，在你们跟我一起学习生活的这段时间里，其实我一直在潜移默化地传授你们这种科学的思维方式。比如刚刚，胖伢和魏二狗在造椅子的事情上有分歧，我就让他们去记录各自方法实际造出来椅子成品的优劣，用数字比较高低，而不是用嘴争论。这其实就是科学实验的思维。”

刚才还拖着腮帮似懂非懂的胖伢跟魏二狗，听完这句话恍然大悟。原来造椅子也是科学？

“当然了，科学的研究不可能是一帆风顺的，因为无法验证的东西就不能成为科学理论。这就是科学和玄学的区别：玄学只要求别人相信自己，不允许任何人质疑；而科学，坦坦荡荡，闻过则改！”

一番话，把古来的玄理都丑化成了刚愎自用的小人，而“科学”这个抽象的东西，却道出了一副正人君子、济世大儒的形象。王大王知道带明人吃这一套，即便是抽象的方法论，也要套上一层道德主义的外衣，才能更好地被人接受。

看到听众们已经逐渐被洗脑成功，王大王继续演讲：

“从今天开始，我要求我们所有组都要记录和思考‘科学方法’在实践中的运用，无论是杀猪宰羊，还是建房铺瓦，任何行为都要以‘科学’进行指导。

当然，在科学的研究道路上绝对不会是一帆风顺，甚至会有所牺牲。我们要耗费大量的人力物力去验证一个理论的真伪，有时又经常会找不到合适的办法。

还是以竹子为例，让我们再提一个王守仁没有考虑过的问题。我们都知道竹子的根会吸水，然后会把水供到顶上的竹叶中去。但是水是怎么从竹子底下的根部吸上去的？谁考虑过这个问题？

我现在就提出两个假设，一个是竹子里面有很多细小的管子，很小很小以至于眼睛看不清，而水就是从管子中被抽上去的。

第二个假设是竹子里面有很多丝瓜瓤一样的密密麻麻的小孔，同样很小很小，也能把水吸上去。那么哪个理论是对的？”

台下同学们面面相觑。

“猜不到，那么我们的试验只能是想办法看一看。我可以告诉大家，两边薄中间厚的透明圆盘可以叫做凸透镜，用它看东西，物体能够放大。只要找来足够光滑平整足够大的凸透镜，就能看到竹子里面的用来吸水的结构到底是什么样子的。

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