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第727节（第3页）

同时也是自己将来最大的依靠，能不能守得住西域这块地势平坦的四战之地，就要看未来神庙军的表现了。

对神庙军而言，因为天命神器的影响，他们对圣痕是天生有好感的，只要洛氏不做过于离谱的事情，这支军队的整体就是永远忠诚的，此刻望着洛星，就像是回忆起曾经在历代无双侯麾下的日子。

素王神庙又有大祭司了，神庙军不再是无根之源，每日里无所事事，不知道该做什么的状态。

洛星高举神杖，士卒们皆望向他，洛星高声道：“我奉洛氏家主之命，前来素王神庙接任大祭司之位，素王的神圣光辉将在西域之地永远照耀，素王的光辉将会播散到更遥远的黑暗之地。

神庙军将永远是捍卫素王信仰的坚盾和毁灭一切的利剑。”

人需要认同感，更不用说神庙军，他们最是需要认同感，闻言皆大声欢呼起来，挥舞着手中的兵刃。

洛星再次高举神杖，欢呼的声音渐渐停下，他便高声道：“神庙军的将士们，素王将与你们同在！”

多久没有听到过这句祝福了？

有些在神庙军时间较长的士卒闻言甚至眼眶都湿润起来，直接跪倒在地上，先是张开双臂，而后是垂首叉手礼，嘴中念念有词道：“素王的神灵在天上，光辉美名万万年。”

洛星没有想到这一幕。

自他进入无双城以来，已经见过不知道多少次这样的场景，无数的人如同潮水般的跪伏在地上，为自己手中的神杖所祈祷。

他重重攥紧，这就是西域！

第章诸夏外的胡人们与汉末列国诸帝纪元大事记（完！）

在这个世界上，始终流传着一句话，那便是，这是素王的世界。

无论是诸夏人，还是草原人，都知道这句话的存在，许多人都深信不疑。

姬昭在草原上的知名度或许比他所想象的还要高。

在诸夏北方的草原上，有许多胡人，他们有生来就是胡人的，祖祖辈辈，几千来都是，也有许多是中原的失败者，被驱赶到草原上。

最古老的那些从黄帝时代就被赶到了草原上，最近的则是在汉末为了躲避战乱进入草原。

草原是不能种地的，于是不得不走上游牧的道路，什么叫做游牧呢？

史书上说他们逐水草而居，他们终年驱赶着牲畜，春季将一片草场吃干净后，便迁徙到冬季的草场继续去吃，这叫做换场。

即便是中原之地最优秀的农民来到草原，他也会成为一个草原人。

因为这里无地可种，只能放牧，地理对人的决定作用是巨大的。

但草原终究还是发生了改变，无数念着素王名字的汉人融入了其中，草原传统的苍天日月山川之神信仰发生了变化。

这种改变是轻微的，或者说，草原的素王和中原的不同。

况且，即便是同样的信仰，也不耽误草原和中原的敌对，也不耽误草原和中原的文化完全不同。

不要说纯粹的草原，就说经过洛国改造的燕国，从诞生起就是完全的诸夏文化。

但经过百多年的发展，因为渔猎的生存方式，其国中无论是政治氛围，还是文化特色，都和中原大为不同。

比如在燕国中，慕容家的实力已经强到能威胁皇室了，但是皇室却不铲除慕容家，这是不可想象的。

这就是为何中原士族大多数不愿意投靠燕国的原因，他们适应了中原的政治法则玩法，让他们去重新燕国的政治生态，他们是不愿意的。

中原人不喜欢去分辨草原上那些互相之间有着血海深仇的部落，不喜欢去分辨其中各种不同的人种，只要生活在草原上，通通将其称呼为胡。

这种方式虽然比较愚蠢，导致本来互相之间有矛盾的草原部落竟然互相产生了认同，不仅仅是胡人，对待其他的蛮夷同样如此。

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