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第827节（第3页）

“素王的神灵在天上，光辉美名万万年！

素王的神灵在天上，庇佑子孙福寿延！”

他旁若无人的在骊山上高歌，颂唱着最古老的圣曲，就仿佛回到了那个他担任大宗正的时代。

……

长安。

洛阳是圣城，但长安却是公认的帝都，在这个人口大约五六千万的年代，关中的优势实在是过于明显，易守难攻，可谓金城之固。

经过隋朝在这里再次建都后，在大量资源的投入下，长安又有了几分汉朝时的鼎盛状况。

从渭水引出的一道道渠，绕过那些高低不平的山丘，最终汇聚在以长安为中心的雍州中，这些河流宛如玉带一般。

这便是八水绕长安的格局，虽然现在的关中已经不如汉朝时，这属于没办法的事情，当初关中和关东争雄，为了能够赢得最后的胜利，对关中进行了竭泽而渔的开发。

一直到了现在都还没有恢复过来，而且这种无意识的恢复，尤其是时不时还有所破坏的情况下，生态环境的恶化是难以避免的。

对于洛苏而言，这里的变化就更是大，他当年那是什么时代，那时到处都是原始森楚，那时关中的渭水比现在的渭水可要汹涌澎湃的多。

洛苏游历天下，自然要来都城看一看，这里理论上应该是全天下最平和的地方，如果就连首都都不能稳定的话，那这个王朝一定不会长久。

一个王朝国家的帝都，能很大程度代表整个国家的未来。

因为帝都是标杆，它所代表的是，告诉全天下的百姓，这就是未来发展的方向，现在达不到是因为客观原因，这相当于给天下的百姓画一个大饼，至于能不能实现，那就要看执政者去怎么做了。

但如果就连饼都不画，就如同南北朝时那样，帝都没有帝都的样子，和其他所有的地方一样，充斥着混乱和杀戮，那整个国家的意识都会陷入混乱中。

隋朝这座叫做大兴城的新长安城是非常繁华的。

这种繁华程度，是洛苏闻所未闻，见所未见，他那个时代的生产力和现在完全不同，镐京城能有十万人口都已经强大的不可思议，但长安可远远不止十万。

洛苏来到长安城要做什么呢？

他来看看长安的制度和法律，以及这些制度和法律的施行情况，一方面是看一下隋朝那些智囊的水平，一方面是看隋朝对基层的掌控情况。

一行人找了一间客栈，洛玄夜和洛玄镜手脚颇为麻利的给洛苏收拾着，洛苏坐在桌边饮着茶感慨道：“这隋朝是一个和过往王朝极其不同的王朝，它的内在政治运行逻辑产生了巨大的变化，要好好研究一下这种变化才行，看来我们要在长安多待几日了。”

这是洛苏经过这些时日的了解，对隋朝所下的定论，这让洛玄夜和洛玄镜有些疑惑，在他们看来，隋朝和典籍中所记载的汉朝也没有什么不同。

洛苏知道这不是三言两语能够说完，于是便指着床榻，让二人坐下，他直接在屋中为二人讲起课来：“你们看东西不能看表面，就如同周天子、汉天子和隋天子，只是名称一致，但内在却完全不同。

你们或者说家族难道就没有思考过，为什么邦周时代要经过数百年的兼并战争，最后才决出了一个胜利者，最终统一天下吗？

隋朝的建立是同理，汉朝的大崩溃，是因为社会底层的逻辑发生了变化，这种变化是多方面的，先是从经济方面开始改变。

家族的典籍中有大量关于邦周的研究，邦周因为井田制崩溃，又因为铁器的兴起，于是整个社会都出现了大变革，又因为邦周出现了大量平庸的君主，不能跟随这种潮流，礼崩乐坏加速了政治的崩塌，最终造成了邦周崩毁。

在秦汉以后的世界上，你们说谁是诸夏的根本？”

洛玄夜和洛玄镜毫不犹豫的说道：“自耕农和小地主！”

这是洛氏研究出的结果，兄妹二人自然是学过的，洛苏对洛氏之中的典籍，基本上读尽了，他沉声道：“但从后汉一朝开始，天下真正的力量是大地主，于是政治乱象频繁出现，再加上同样一系列践踏底线的事情发生，于是再次造就了一个大乱世，这是邦周之后的第二次礼崩乐坏。

而且程度一点都不比上一次低，新的王朝本该承担起重塑文明和价值观的重责，就如同汉朝所做的那样，将忠孝仁义提高到一个无以复加的地步，来应对周礼价值观的崩塌。

但隋朝有个先天不足，它是欺负孤儿寡母上位的，上位前后还残酷的清洗了皇族，这件事说不上对错，它维持了如今隋朝政治的稳定，但如果要做一些大事的话，就会有顾虑。

尤其是现在这个隋朝天子，相比那些最顶级的圣君来说，还是很有差距的，这些时日在关中游历，想必你们也清楚一些隋朝的弊病所在。

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