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谈允贤闻言感觉确实如此,于晓燕见对方陷入犹豫继续说道。
“别说男人了,女人在明朝时期没有必要也不会抱来抱去,你不是觉得我的举动轻薄了你而是觉得我的举动让你不适应,但这事你必须得适应,第三抱着你时我闻到了医药的清香而且发觉手感很好,我不是什么正经人,以我的性格估计早就想把你给吃了但首先你是谈允贤,出于尊重我不想对您不敬,其次在恐惧世界我也没那个心思,你这样一个极品大美女站在我面前我一不动手二不动嘴,趁着救你的机会占点小便宜都不行吗?”
谈允贤对这番话的唯一感觉就是谬论,但不可否认她对现如今的世界真的很陌生,从于晓燕的话语可推断大明已经不复存在,现如今是由兔国掌管天下,那是一个没有黄帝的世界,那个世界的医生不知是什么样子,那个世界的病人不知又是什么样子,这一切让她充满好奇,说不定现如今的地球每个人都无比开放。
“你的话我无法反驳但还是要提醒你,今后若没有绝对必要请不要在没有我允许的情况下抱我。”
于晓燕闻言点了点头,二人继续朝缓冲区方向走去,一路上二人继续聊天但基本都是于晓燕在说,从明朝中期到明朝末期,从清朝初期到清朝末期,再到后来西方列强入侵和现如今兔国的建立,这一切陌生的历史听的谈允贤感动落泪,其实二人完全可以靠修为沟通,但于晓燕看到谈允贤的那一刻就把持不住了,于是便用嘴将这些历史说的唯妙唯俏,
其真实目的是为了泡谈允贤,若不是因为恐惧世界太危险,她甚至想拿出龙鳞摩托车带着谈允贤一起兜风,有豪车和美女相伴便不枉此生,于晓燕的快乐有时就是如此的朴实,但很快二人的聊天就开始变味,于晓燕将地球现代社会的物欲横流跟谈允贤讲了个遍,这让后者感觉有些反感。
“你能不能不要跟我说这些,我似乎在你嘴中就听不到现代人的真情和人性的伟大。”
于晓燕闻言露出一脸无所谓的表情说道。
“谈女士我觉得你似乎理解错了我话中意思,我说的不过是现代社会情况,你若是不喜欢听可以不听,如果想让我像一只舔狗一样只说你喜欢听的故事,那我觉得是对你和对我的双重不负责,首先我有想泡你的心思对你撒谎没什么意思,其次现如今社会就是如此,有钱男子汉无钱汉子难,我犯不上为了你一个人的伟大而对你撒谎,
我跟你说的都是极具现实的道理,我不会像帝王那样用独尊儒术的方式去跟别人说话,似乎自己永远不会犯错,似乎因为自己年纪大就觉得比年轻人看得更明白,要说兔国近代史中最伟大的改变就是将独尊儒术这一条拉下神坛,第一部兔国哲学史实现了诸子百家的平等,百家争鸣各有道理不能独尊儒术,通过对史书的观察我发现,
不知从什么时候开始兔国教育把积极当做褒义词把消极当做贬义词,但其实在仁爱、忍耐、自由这些领域中消极比积极重要的多,只不过很多人看不明白你消极中的重要性,就拿医生治病救人来说,一个会掌控自己情绪的医生知道如何冷静的处理每一个病人,不会因为病人多而乱了方寸,但在外行眼里这个医生很消极,
因为他看到病人出了问题不着急,这些病人要是觉得医生不着急而不会治病救人,那他们可以换一个医生去看病,你不能站在你外行的标准去评价这个医生到底会不会治病,放在生活中也一样,积极是高标消极是底线,高标的人并非不好但在社会上就那么多,世间大部分是消极的人但不代表这些人就坏,我当初如果没有经历毕业时的那件事,
恐怕我现在也只是个普普通通的打工人,就我在学校里光靠这两条美腿就不知有多少人来搭讪,我接受他们的搭讪但我知道自己的底线是什么,所以做人真正重要的不是你有多积极而是你要明确自己的底线,这条底线是不能随意降低的,我心中一直认为高标和底线相比永远是底线更重要,所谓己所不欲勿施于人,我不想挨饿我不抢别人饭碗,
我不想受冻我不在冬天去扒人家衣服,我不想挨骂我不骂别人,我不想挨打我不打别人,这个叫恕宽恕的恕,其实这就是一种消极,再看积极的人,己欲立而立人己欲达而达人,简单说积极的人去帮助别人,消极的人不害别人,那你觉得积极的人和消极的人哪个更重要?”
这话彻底把谈允贤问住了,她所处的年代是大明时期,不知从什么时候开始兔国就在诸子百家中独尊儒术,哪怕是大明时期也一样,但经历过行医磨难的谈允贤本身对独尊儒术并不完全认可,虽说她是医生但行医者终归是男性居多,很多女医生在没有打出名气前会有很多人觉得不靠谱,在古代男尊女卑的环境下这种情况格外明显,看着沉默的谈允贤于晓燕继续说道。
“其实这个问题孔老夫子早就有了自己的答案,他认为消极的人更重要,社会由人构成,只要人能守住道德底线那社会就会守住道德底线,只要底线不倒那么这个社会就是和谐社会,孔子有句至理名言至今受益无穷,就是己所不欲勿施于人,我承认己欲立而立人己欲达而达人确实很好但大部分人做不到,最简单的一个比喻,
我有房子住我想要全天下人都有房子住可能吗,你别看我在如今社会很有钱但我也做不到这个标准,我这种有钱人都做不到我凭什么要求其他有钱人能做到,把这种事当做一个道德标准本身就不成立。”
谈允贤闻言不自觉的点了点头,这是一种内心中的本能认可,见此于晓燕继续说道。
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