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第58章 从野蛮到文明的过程就是心境超凡脱俗的过程（第3页）

表现出的现实，就是贪婪、野心、同情、慈悲。

像之前提到的叔本华，他就意识到了这一点。

并且他断言，人类的欲望是无法得到满足的，成为了一个非常着名的悲观主义哲学家。

可是人的欲望真的无法满足吗？

当然可以，而且很多哲学家思想家，甚至普通人都意识到并做到了这一点。

奥斯特洛夫斯基在《钢铁是怎样炼成的》一书中写道：“人最宝贵的东西是生命，生命属于人只有一次，一个人的生命是应该这样度过的当他回首往事的时候，他不会因虚度年华而悔恨，也不会因碌碌无为而羞耻。”

很明显，他意识到了一件事，那就是，人应该有意义地生。

赵氏孤儿中，程婴跟公孙杵臼的对话也一样表达出了这样一个观点。

人应该有目标地生，人应该有意义地死。

所以答案已经很明显了。

目标，或者说人生目标，就是抹杀欲望波动的东西、引领人从野蛮走向文明的东西。

人类从蛮荒时代可同类而食，逐渐演变出快被饿死了也易子而食的伦理道德，演变出在富足时“闻其声，不忍见其死”的同情与慈悲。

再到现在愿意为家人、族群、国家、人类付出一切乃至生命的壮怀之人。

很快人们就会发现，生产力决定生产关系，生产关系决定社会道德，社会道德决定文明程度，文明程度决定社会美好程度。

在更美好的世界中，人们失去了零碎的、浮动的欲望，但是人们的欲望会变得更强烈、更纯粹、不可动摇。

人们会为了自己的目标和理想而生活、奋斗，而不是为了攀比、地位、盲目享受而去不择手段赚取财富。

但这一切，都需要人类自己一步一步向前走，一点一点体会这个过程中遇到的一切难题。

只有人类自己学习并解决了这些难题，人类文明才会真的发生蜕变，否则只会像心境的假境界一样，无根无凭，一戳就破。

心境就是个人的文明。

认知事件的角度、完善程度就是文明的生产力。

对事件的平均认知逐渐完善，代表着生产力稳定提高，也就容易使生产关系发生变化。

生产关系就是思维中的逻辑。

通过逻辑处理完的信息，便是结论。这个结论越接近真实、真理，就代表个人心境层次也就越高。

所以结论的完整度和扭曲度，对应着社会道德。

社会道德越文明，文明内部的成员越幸福，这对应着精神满足。

结论越接近正确，个人精神满足度越高，就会更幸福。

答案正确正反馈这种从心理学角度来说非常简单、似乎不具有任何深意的“现象”，其实就是凡人通往圣人的道路，也是野蛮通往文明的道路。

所以王遥始终认为，哲学，或者说求知欲，是一切学科的基础，一切学科的发展反过来推动哲学（人类认知）的发展。

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