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第423章 佛家空说四(第1页)

易:我的个天儿哎,老师,听您这么一解释,我才醒过味来,原来佛家的法理,都是些灵魂初级的思想意识啊!难怪您说佛家的法理不成熟,难怪一般人理解不了呢!

米:准确地说,佛学的思想只停留在“感知”阶段,还没有上升到理性认识的层次,因此不能称为法理。如果强做法理的话,必然在逻辑上产生极大的混乱。

我在进修班学习的时候,听过天人老师讲佛家的课程,课上用佛家经典《楞严经》举例,讲解这了种思维上的混乱。

《楞严经》通过佛陀与阿难等人的问答,原是为了揭示出的世界及众生本质。主题大意是:

阿难与众生原是本真圆妙明心,但在认识上有了迷惑,产生了妄想,被色尘缘物摇动激荡,乃致本真圆妙明心变为颠倒认识心,因此众生认幻为真,认虚为实,结果永坠轮回。只有找到了那颗本真圆妙明心,才能脱离苦海。

易:这听起来很高深,很费解啊。

米:人们头脑中有一个根深蒂固的观念,那就是凡是高级的东西,必定是高深莫测的,越是高级就越难理解。由于《楞严经》让人感到费解,大家就认为这是高妙无比的,是凡人不可及的。

只有读过本书的人才能真正明白,大道至简的,正如你所说的“大道定理”:一个初中生听不明白的大道,就不是真正的大道!

初中生能看懂《楞严经》吗?估计大学教授都看不懂吧!《楞严经》想要讲明白是什么?就是主观存在与客观存在的问题。这个问题很容易解答,主观就是灵魂意识中的信息、感受、思想念头这类事物,而意识之外的事物就是客观。注意,别人的思想感受是别人的主观,而不是客观。客观是指一切非灵魂的事物而言。

而佛家团队的那些初灵们,思想还没有成熟到分清主观与客观的程度,又强行把感知升级为法理,结果这《楞严经》努力去解释主、客观存在,却是越解释越迷糊,因逻辑混乱而烧脑。

易:老师,《楞严经》的烧脑我是有体会了,可说到逻辑混乱,我还没有什么感受。

米:那我帮你理一理这里的逻辑。

按照《楞严经》的说法,阿难与众生之心是颠倒认识心,对吧?可大家若是颠倒心,那么一切所感所知皆是虚妄,这样的话,就出现大麻烦了,阿难或者众生,如何证明眼前这位说法的佛陀不是虚妄?在颠倒认识心之中,佛陀本人与佛陀说的《椤严经》,完全就是色幻虚象,大家为什么要去相信色幻虚象中的内容?

就算阿难与众生之心既是圆妙又是颠倒,或说既非圆妙又非颠倒,那么大家对佛陀之言《椤严经》也应既信又不信才对,为何全然相信?

如果认为只有佛陀是真实的,其余皆空幻,那就更麻烦了,这就是否定了“空性”原则——已知色、受、想、行、识五蕴皆空,万事万物皆空,你佛陀凭啥就不是空?这不是搞分别心吗?

易:哈,还是天人老师看的透彻啊!直接点明了其中的矛盾!

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