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再想起之前那几位被天幕提起的诗人词人等,又不由得心生艳羡之情,能被提及,也是充分说明其人及其作品流传到了后世之中,甚至名
声名气还都不小,对于文人来说,岂不就是毕生追求的成就以及殊荣了?
还有那“国际汉学界”的称呼。能自成一界,若是也有他们的贡献和能够参与到其中,想想都不由得叫人激动和骄傲万分。
【《诗经》和《楚辞》的名字,都是在汉代时确立下来的,当时汉朝可以说是对这两大经典很是重视。】
【因为汉朝对于《诗经》和《楚辞》,不仅是确立名字和保存经典那么简单,还对这两部经典都有着各自的传承和延续——比如对于《诗经》,在汉武帝时期竟还正式成立了乐府。】
【所谓的乐府就是古代音乐机关,除了自己写歌之外,也还会派采诗官去各地民间收集诗歌,然后再进行加工和创作,而这些经过整理改编和自主创作的音乐诗歌,都会用来进行演唱以及演奏等。】
【然后这些诗,原本在民间流传,后来经由乐府保存下来,在汉代就叫做“歌诗”,到魏晋时期开始称为“乐府”或是“汉乐府”,而后世文人仿此形式所作的诗,也就称为“乐府诗”。】
【再说对《楚辞》的延续,汉朝的开国皇帝刘邦,可是算楚地人,深受楚地文化的影响,他的《大风歌》就是楚歌的代表作之一,所以汉朝文人对于楚文化的继承与发展,也很是潮流。】
【然后这类文章经过不断演变发展,就成为了汉朝另一种主流文体,即“赋”,也可以称作quot;汉赋”。】
【汉乐府诗和汉赋,可都是汉朝主流文学当中很重要的组成部分。】汉朝未央宫。
刘彻很有一种奇异感,比如成立的乐府,对于汉乐府诗的出现,以及作为传承文化中的一部分,竟是有如此重要的作用及影响,可见有时候一项决策决定,当真会对后世造成很是持久的发展和体现等。
这越是了解后世,越是对现在的所行之事将会如何,都有了更深刻的认知以及体会啊。
想到此,刘彻又不禁去看向眼前小屏幕中的资料库,对于这其中的种种限制和权限等,也是有了更深刻的体会。
也难怪天幕会给出种种限制条件和权限说明等,正是因为有了这些,才能更规范他们去主动规避一些什么,和主动去做一些什么,也才能摆正方向,朝着大致更正确的方向去发展以及传承。
对于此,倒不得不说一声真的用心良苦。
【对于汉乐府诗和汉赋,我们应当知道的是,诗作为一种文学载体,一直流传了下去,也一直都是人们用来表达情感和意志的首选之作,但是汉赋却没有流传下去,这是为什么呢?】
是啊,为什么?
历朝历代下,有不少人都不禁面露恍然之色,倒确实是如此,汉赋他们知道,但是现在却不兴了。
【直白点说,虽然两种文体都有“市场”,但是诗短小精悍,而且其内容多样,可汉赋到后期却逐渐跑偏。】
【不止是越来越喜欢堆砌华丽辞藻,还很好用许多生僻字来炫博耀奇。】
【最开始还是格式上的辞藻华丽,结果到了后来,就也逐渐变成了内容上的华而不实,主要用以歌功颂德,写给当时的君王听,这一对比诗的受众,可不就是逐渐失去了民心。】
【如果说诗的受众更多是百姓,那赋的受众就是君王,再多加个贵族。
于是在文化传承中,汉赋的发展当然就逐渐没落下来,毕竟“群众基础”才是在文化传承过程中,有着举足轻重的地位,若无普天之下的百姓,这浩瀚如烟海的文化,又怎么能借此传承下来?】
【所以说,忽略了对群众的影响以及作用,多是些华而不实的东西,就不要怪这天下把其抛弃了。】
【毕竟虽然说普天之下莫非王土,可是这普天之下最多的,必然还是众多百姓。】竟是因为如此原因吗……
听到此,不少人都免不得心中复杂。却又不得不说这完全无法反驳。而这也是天幕一直强调的——哪里是普天之下莫非王土,是普天之下莫非百姓啊。
一种文化若是没有百姓的发展以及传承,又如何能源远流长,而一个国家若是没有百姓的依托,又能算什么国家.……
哎,这道理,如今他们怎么可能还不懂。
【说完汉朝的古诗歌等文化发展,让我们再继续往下说。】【之后就是魏晋南北朝时期——】
【因为这一时期的历史当真是“非常丰富”,于是在古诗词文化上,也由此演变出了两个极端。】
嗯?什么两个极端?刘彻啧了一声,还有大汉之后,这历史究竟又有多“丰富”?
第100章必背
先前也不是没听天幕提起过这段历史——
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