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第185章 圣杯与圣痕（第2页）

比如在人类能够钻木取火之前，操控火焰的技术可以称为火魔法，但钻木取火之后，即使是用魔道的手段操控火焰，也只能称为火魔术。

随着技术的发展，残留在现代的“魔法”的数量非常稀少，只有仅仅的五个，例如第二魔法是干涉平行世界，从某种意义上说马丁的房子算是具有这个魔法。

至于马丁本人的变身，在这套设定中恐怕不能在五大法中占据一席之地——他们的魔术能搞出魔法少女变身还有英灵凭依召唤这些花活。

“就当你说的是真的。”铃木园子抱起胳膊：“你以前怎么不说这件事情。”

马丁解释的煞有介事：“为了‘神秘的隐匿’，魔术协会极端地禁止让世间知道魔术，如果在麻瓜面前采用显眼的魔术使用方式，将会遭到肃清。”

“你其实是从霍格沃茨来的是吧？”铃木园子吐槽：“那今天怎么突然承认了？”

马丁举起了右手。

“因为这个的出现，这个在习惯上被称为令咒，但准确来目前还不是令咒，而是圣杯战争开始的信号，即预兆之痕。”马丁展示自己手背上红色图案：“当圣杯战争开始时，圣杯会选择有资质的魔术师成为御主，而这就是圣杯赋予御主的圣痕，在御主召唤从者之后，圣杯会将它的魔力注入圣痕中，自动作成令咒。”

圣杯和圣痕都是基督教的名词，圣杯是源于基督的传说的奇迹之遗物；圣痕则是基督徒身上出现奇异伤口的超自然现象，通常为在手脚上出现圆形的伤口，形似耶稣受刑时所受的伤。

有些圣痕出现时会很痛，有些圣痕则没有感觉，就像马丁手上的圣痕自然而然就出现了，柯南则疼的嗷嗷叫。

“顺便科普一个误区，很多人都以为令咒或者圣痕的图案决定了御主所召唤的从者，至少决定了职阶。但实际上因为令咒直接连接在魔术师的魔术回路上，所以令咒的形状根据魔术回路的性质而定，也就是说取决于御主而非尚未确定的从者。”

铃木园子死鱼眼盯着他：“我们哪来的误区啊，还有你说的这些词都是什么意思啊？”

马丁就在列车上一条条给他们解释‘魔术师’、‘魔术回路’、‘御主’、‘从者’等等概念。

“英灵嘛，差不多理解为英雄的灵魂，即是其丰功伟绩在死后留为传说、已成信仰对象的英雄所变成的存在，一般在世界的抑制力、人类意志的集合体阿赖耶的引导下居住在英灵座里。”

这时列车已经到东京站了，一行人下了车一边出站马丁一边继续说道。

“英灵有的是历史上确有其人的英雄人物，比如冲田总司、织田信长、宫本武藏这些；也有从传说里具象化的人物，佐佐木小次郎、酒吞童子这些。”

“等下！”柯南的眼睛突然亮了，打断了马丁的讲解：“有没有……（福尔摩斯）？”

马丁还不知道他吗？反手打断了柯南的问题：“这个可以有。”

柯南顿时兴奋的握紧了拳头。

“继续说，而降灵仪式·英灵召唤本来是用来拯救世界的、由阿赖耶引导的决战魔术，将英灵座上的英灵召唤到现世来拯救世界。”

“不过后来的人类为了自己的方便和利益，对这个魔术降格模仿就得到了从者召唤，通过仪式将之召唤到现世，成为可以被使役的存在，即为从者（servant），然后驱使从者的就是御主（aster）了。”

毛利兰插了句话：“感觉和神奇宝贝与训练家有些相似呢。”

铃木园子扭头询问：“什么神奇宝贝？什么训练家？”

小兰你什么时候知道了我不知道的东西？

回忆起那天的事情，毛利兰忽然想起了那天的园子很臭屁的嘲讽自己一顿就扬长而去，于是面带微笑：“就是园子你和你的那只小乌龟啊。”

“啊？”

无视了懵逼的园子，马丁回答道：“将从者视为使魔的话那确实和神奇宝贝对战有相似之处，但值得注意的是，圣杯战争中的从者通常有着和英灵相同的人格，同样有着英雄的骄傲和尊严，将他们视为普通的使魔驱使和愚弄的话……事实上在历届圣杯战争中，直接或间接被自己的从者弄死，一直在御主的死因排行中居高不下。”

“等下！”毛利兰着急了：“马丁君的意思是说，参加那个圣杯战争是有死亡的危险吗？而且手上出现了那个圣痕，就意味着马丁君和柯南要去参加那个圣杯战争对吗？”

“被冠以战争之名就很少有不会死人的吧？哪怕是金融战争也会把人逼上天台的。”马丁表示这很正常：“一般来说把对手的从者击杀退场就算战胜对手了，但比起与从者战斗，还是直接攻击御主比较容易不是吗？就好像神奇宝贝对战直接攻击训练家一样。”

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