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第943章 只要可以变得更好（第1页）

关于牛、马以及狗的问题，看起来有些粗糙，但在刘章眼里实际上是一个直至根本的哲学问题。

那其实人类或者说是生物与生俱来的劣根性。

东方文明之中有一个词儿叫做好逸恶劳。

而西方也将人类了劣根性归纳为了所谓的七宗罪。

不过若是将二者进行比较，其看似相近，但在刘章看来，西方的理论更像是对东方文化的拙劣模仿。

就拿天主教的七宗罪来说吧，傲慢、嫉妒、懒惰、愤怒、贪婪、暴食以及淫欲，看似很详细，但放到东方文明之中总结起来无非就是好逸恶劳四个字。

但很可惜，西方的文字很难用简洁且具体的词汇来直译东方的方块字，所以也只能大费周章的将意思拆分成多个单词，然后在为每一个单词添加大段大段的注释。

然而即便如此，他们还是犯了个巨大的错误。

抄走了文字，却没能将衍生这些文字的核心思想带走，故而西方才诞生了如今这么一个似是而非的畸形道路。

至于什么才是东方文明的核心思想呢？

无极生太极，太极生两仪，两仪生四象……

好吧，这玩意西方人的确是看不懂的，所以才有了抄作业都抄不明白的结果。

简单来说，东方的文化的核心思想在于阴阳交替相生的一种相意，这也是天地大道表现在外的形式。

这时在回过头来去看好逸恶劳这个词，你以为它是贬义词？不，它其实只是在阐述一种状态而已。

对于生命而言，只要保持运动的状态就会消耗自身的能量，而能量的损失就必须通过消耗资源来补充，故而通过减少运动来避免消耗就是生物的本能。

不过话说回来，生命体只要存在，就必然会保持能量的消耗，因而包括人类在内，很多生命都形成了存储物资保障的习惯。

比如说秋天四处储藏坚果的松鼠、入冬之前在体内储藏足够多脂肪的熊、甚至还有种名为雀鲷的鱼竟然会在海底种菜，自然界中相似的例子简直不要太多……

而这些都是超越了生物本能所进化出来的生存策略。

当然人也一样，最开始的时候，人类的祖先也是如动物一样，依靠着着捕猎与采集的方式单方面的依赖着大自然的馈赠。

但随着时间的推移，一部分人开始通过观察总结出了一定的自然规律，而后进行模仿，这才有了最初的农耕。

而当人们开始寻求更便利的工具之时，好逸恶劳这四个字就开始体现出其自身的两面性了。

松鼠出列，举个几个栗子……

耕种农作物需要水源，但水的特性永远是向着地处流淌的，这就导致了地势较高的田地在灌溉的时候，需要走很远的路去挑水，于是乎为了节省体力支出，有人发明了水车。

同样的，用叶子或是扇子来扇风纳凉，胳膊实在是太累了，于是乎，风扇出现了，诸如此类的案例，可以说是随处可见。

这便是贪图安逸所带来的开创性动力。

所以，对于人类本身好逸恶劳的特性而言，其本质上并无好坏之说，而真正突显出其好坏的，本质上是个体因这种特性表现出来的行为。

比如说同样是以耕种为生的两个人，其中一个平日里好逸恶劳不用心打理农田，等到了秋天的时候隔壁的邻居丰收了，而自己的田地产出微薄，故而进行了偷窃或是强抢邻居的收成，这便是恶果。

当然了这样的事不仅仅只是存在于个体，放大到国家乃至于族群之上同样如此。

就像是游牧民族习惯于劫掠农耕文明、丑国巧用各种金融手段收割其他国家的经济成果、统治者打造阶级壁垒无耻的享受着劳动人民的供养等等，都是好逸恶劳这种本性向着另一个方向发展出来的表现形式。

理清了这些之后，在回头去看西方的很多哲学思想就不难发现，其就像是一具外表看似华丽的标本一样，既无源头与根基，也没有鲜活的生命力。

就像那所谓的七宗罪，粗暴的定义了善与恶……

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