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第318节（第1页）

&esp;&esp;袁中一这才楞了一下，转头看向了一直站在后面的成默，“不好意思，小同学，看的太投入了，勿怪，勿怪……”

&esp;&esp;成默连忙微微鞠躬，“本来就是学生过来打扰您，您愿意抽空答疑解惑，学生就很感激了。”

&esp;&esp;袁中一“哈哈”一笑，“好！好！好！”

&esp;&esp;站在后面的中年妇女连忙大声的说道：“袁老，这个学生说他过来打扰你非常不好意思，很感激您愿意抽空见他。”

&esp;&esp;袁中一将搁在桌子上的手放了下来，表情稍稍有些窘迫的说道：“我还以为他问我身体好不好呢！”

&esp;&esp;中年妇女转头对成默说道：“你说话的声音得大一点才行，袁老年纪大了，耳朵有点背。”

&esp;&esp;袁中一连忙说道：“耳朵是背，但年龄还算不上大，彭祖寿高880，我才零头，算什么年长。”

&esp;&esp;中年妇女走过去将阅览室的门关上，转身对袁老认错，“是！是！您还年轻，是我说错了！”

&esp;&esp;“诶！这才对嘛！”袁中一点了点头，端起茶杯喝了一口浮满绿叶的浓茶，马上又对中年妇女道：“小钱，赶紧跟人倒茶啊！”

&esp;&esp;“哦！哦！不好意思，忘记了！”中年妇女转身弯腰去拿搁在墙角的保温壶，摇晃了一下，发现里面没有了水，便道：“我现在去烧！”

&esp;&esp;袁中一苦笑了一下转头对成默说道：“我这地方平时也没啥人来，准备不周，抱歉了。”

&esp;&esp;成默连忙摆手，大声的说道：“不要紧，我不喝。”

&esp;&esp;袁中一则对中年妇女说道：“你去给小同学买瓶饮料来吧！现在年轻人谁和我们糟老头一样喝浓茶啊！都喝饮料。”顿了一下袁中一对成默说道：“小同学你要可口可乐还是冰红茶，又或者别的什么？”

&esp;&esp;成默诚恳的说道：“袁老先生，真不用，我不喝饮料的，我就是有些关于秦朝的问题想要咨询一下您，您只要帮我解惑，比给我喝什么都开心。”

&esp;&esp;袁中一也不是矫情的人，点了点头，十分大气的一挥手，“行！说到秦朝，不管什么问题我都可以回答你，如果我回答不上来，也就没有人回答的上来了……”说完袁中一像是想起了什么，视线凝固了半晌，叹了一口气，“前2年还有一个，但是已经驾鹤西去了！”

&esp;&esp;成默知道袁中一指的是已经故去的清华的考古建筑学家的杨鸿勋，实际上杨鸿勋和父亲还算的上是同事，于是成默稍稍低下头，压低声音说道：“杨老先生去世，是华夏考古学界的重大损失。”

&esp;&esp;听见成默直接猜出了自己想要说的人，袁中一眼睛亮了亮，打量了一下成默，“你是谁的学生？”

&esp;&esp;“我还是个高中生。”成默犹豫了一下说道。

&esp;&esp;袁中一也不介意成默的年纪小，饶有兴致的问：“坐，先坐下……怎么？是对秦朝有兴趣，纠结该不该考历史系？”

&esp;&esp;成默双手放在膝盖上规规矩矩的坐在靠书柜旁的椅子上说道：“不是，我最近在写一篇网络小说，就是想了解一下关于秦朝的招魂的事情，所以拜托了长辈联络您，希望您能指点一二。”

&esp;&esp;袁中一恍然大悟，但是略有些失望，不过也没有多说什么，只是将木头椅子转了个方向，面对着成默，随手拿起杯子喝了一口浓茶，然后盖上盖子说道：“先秦招魂习俗与招魂，是个非常有意思的东西，不过专门研究这方面的不多，我也只是略知一二，我大概的说一下啊！”

&esp;&esp;“在先秦时期，人们普遍认为生命是元气变化而成。魂是阳气，魄是阴气，魂魄会合成为一个具体的生命。人之初生，便有精神依附于形体，精神为魂，形体为魄。人之将死，则魂气上归于天，形魄下归于地。这就是人的生命往复轮回的过程。人的魂灵若是离开了形骸，短期的就会致病，长久的便是死亡。于是在先秦习俗中，便出现了招魂复魄的仪式。这种习俗后来融入礼仪，成为古代葬礼中一个不可或缺的部分，儒家经典称之为‘复’。‘复’，就是使离散的游魂复归于形体之意。”顿了一下袁中一考校一样的问：“‘复’你可懂？”

&esp;&esp;成默点头说道：“复就是招魂，又叫做叫魂，在华夏是很古老的习俗，起源很早，《礼韵》中就有记载，招魂后面还发展成了道教的礼仪，形成了一套完整的招魂仪式和招魂方术……有其独特的制度威严，实际上流传至今，许多民间人士依旧相信招魂术能沟通阴阳……实际就算是今天，道士招魂在农村也不是新鲜事。”

&esp;&esp;袁中一赞许着点了点头，“实际在古代上至帝王将相，下至黎民百姓，都是要在葬礼之前举行招魂的，先秦是个等级分明的社会，因此招魂的礼仪因为死者身份的差别而有着不同的规定。根据《仪礼·士丧礼》记载：士人如果寿终正寝，则由一人招魂……若是国君死亡，招魂的仪式就更为繁复，场面也更为隆重。国君设有专门的招魂之官，名曰夏采。另外还有祭仆、隶仆，亦参预其事。《周礼、天官》记载道：天子、国君去世后……”

&esp;&esp;“这种招魂的仪式一直绵延了很久，实际上现在按照道家规矩举办的葬礼依旧会有招魂仪式……辛追墓出土的t型帛书就是招魂幡，葬制上叫做招魂复魄！”

&esp;&esp;这其间袁中一这一大概就说了一个多小时，成默也认真的听了一个多小时，偶尔也会提出问题，能够与袁中一有来有回的探讨几句，不过成默并没有听到他所需要的细节，当袁中一提到“招魂幡”的时候，成默便问：“招魂幡只有帛书的形式吗？”

&esp;&esp;袁中一皱了皱眉头，“绝大多数都是帛书，后面被道教引用过去又叫灵旗……据典籍记载还有木柱形式的，但是至今并未曾发现过木柱形式的招魂幡……”

&esp;&esp;成默见终于聊到了自己关注的问题，问道：“您说的只是招生魂的方式，是在人刚死之时便立即开始的，我就想问下有没有招亡魂的方式？”

&esp;&esp;袁中一闭上眼睛想了想，蹙眉，吸气，发出“嘶嘶”声，“这个问题好像有人问过我……但我一下想不起来是谁了……”隔了半晌袁中一才敲了敲脑袋，摇头说道：“怎么会想不来了呢？”

&esp;&esp;袁中一想不起来，也没有继续纠结，继续说道：“其实这个招亡魂的方式典籍是没有任何记载的，但一首流传下来的楚国诗歌——《招魂》中有过不少描叙，其实不止是《招魂》，实际上屈原的《离骚》和《九歌》都说到了招魂这件事……”

&esp;&esp;成默虽然很好奇究竟是谁问过袁中一的同样的问题，但没有好奇到非知道不可的地步，因为不管进不进里世界，提出这个问题，都很正常，算不上十分特使，于是成默也就没有追问。

&esp;&esp;袁中一说完了《招魂》这首诗歌，又开始从楚国巫觋（巫觋wuxi，古代称女巫为“巫”，男巫为“觋”，合称“巫觋”）开始讲起，一直讲到巫觋是如何传到秦朝去的。

&esp;&esp;洋洋洒洒又是两个小时过去，成默也不嫌枯燥，听的津津有味，直到太阳西下，中年女子告诉袁中一得回去了，袁中一才瞥了一眼窗户外面跌落的夕阳，停了下来，微笑着问道：“小同学，要不要去我家里吃个饭？我们边吃边说？”

&esp;&esp;作为一个高中生，成默对历史的了解还是很令袁中一欣赏的，因此发出了邀约。

&esp;&esp;成默虽然很想去，但觉得秦陵探秘（上）

&esp;&esp;从袁中一的专属阅览室离开的时候，成默脑子里一团乱麻，父亲也来找过袁中一和他问的还是同样的问题实在叫人百思不得其解，成默也问了袁中一知不知道为什么父亲会找过来询问他这个问题，袁中一说不清楚，只知道当时成永泽正和杨鸿勋一起研究秦始皇陵建筑方面的一些东西。

&esp;&esp;关于秦朝，袁中一是秦俑和文字方面的专家，而杨鸿勋则是华夏古代建筑方面的第一人，曾是大拿梁思成的助手，秦始皇陵墓的土木大金字塔复原图，就是杨鸿勋所做，可以说杨鸿勋为秦始皇陵墓研究做了极大的贡献，从这方面来看杨鸿勋不会比袁中一差，只是两个人的方向完全不一样。

&esp;&esp;而成永泽过来找袁中一，正是杨鸿勋打的电话，杨鸿勋与袁中一共同在秦始皇陵博物馆工作过很长的时间，关系匪浅，自然知无不言言无不尽。

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