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第一百三十一章长生人（第1页）

齐玄素来了几分兴趣：“什么是阴月亮？”

老庞道：“传说海底有一方海眼，连接幽冥，不断有阴气从海眼中渗出，继而泛上海面，一直升至高空，凝聚为一轮黑月，便是阴月亮。”

齐玄素道：“这么一个阴月亮，就连乌图都不知道，你竟然能知道。”

老庞道：“因为乌图大人不是中原人，又不出海，所以不知晓这些海上传说。”

齐玄素不由问道：“还与中原有关？”

老庞道：“齐真人应该知道孙灵秀孙真人吧？”

齐玄素一怔：“我当然知道。”

孙灵秀，祖籍齐州琅琊府之人，家族世奉五斗米道，是永嘉南渡世族。其叔父孙敬远奉钱塘府五斗米道首领杜子恭为师，受人敬信。

大约在一千五百年前左右，隆安二年，爆发王恭之乱，孙敬远以为国祚将尽，乃以讨王恭为名，私合徒众数千人，准备起事。事未发，道子父子诱杀了孙敬远及其六子。孙灵秀逃入海岛，聚众百余名立志为孙敬远复仇。

隆安三年，元显发东土诸府免奴为客者，号曰“乐属”，移京师充兵役。

当时湖州豪族世家专擅赋税，不事朝廷。朝廷所能控制的仅有江州而已。为对付上游的威胁，时操掌朝政的元显在加重赋税征收的同时，有鉴于北府兵不听指挥的现状，野心勃勃地想要建立一支完全由自己控制的新军。

但兵源枯竭，元显不得已，只得强制性地征发江东诸府“免奴为客”的壮丁，集中于京师，担任兵役。这些人被称之为“乐属”。

这一措施引起士族以及免奴为客者的强烈不满。士族一般均役使奴婢，这些奴婢即使放免为客，也仍依附于他们。征发免奴为客者为“乐属”，等于从士族手中夺走了相当数量的人力；而免奴为客的百姓，本已从奴隶地位上升到拥有自己的经济的半自耕农的地位，却被征发为地位低下的士兵，自然亦不情愿。因此这一命令一颁布，就搞得“东土嚣然，人不堪命，天下苦之矣”。

孙灵秀趁民心骚动之际，率众从海岛攻克上虞府，乘胜破会稽府。会稽、吴郡、吴兴、义兴、临海、永嘉、东阳、新安八府群起响应，旬日之中，众数十万。

孙灵秀起义军占领了会稽八府，自称“征东将军”，置立官职，号其徒众为“长生人”，上表请诛道子和元显父子。

这无疑又是一次道门大起义，所谓的五斗米道就是天师道。

天师道亦有潜伏在京师者，人情危惧，常虑窃发，于是内外戒严。

谢琰率重兵讨伐孙灵秀，江东八府起义军汇聚于会稽，“其妇女有婴累不能去者，囊簏盛婴儿投于水，而告之曰：‘贺汝先登仙堂，我寻后就汝。’”

隆安三年十二月，谢琰率军攻下义兴，击杀起义军头领许允之。接着进兵吴兴；屯兵乌程。分兵配合刘牢之，向钱塘府推进。孙灵秀乃率男女二十余万口向东撤退，后又退入海岛。

隆安四、五年间，义军与官军继续激战，并一度逼近京师，攻破广陵府。不过最终孙灵秀还是进攻临海失败，乃赴海自沉，五斗米道信徒认为他已兵解成为水官之仙，投水从死者百有余人。

道门不同于佛门，从来都是敢于造反的，后来走上层路线还是因为李家掌权，有感于道门的强大和不可控，这才釜底抽薪，明面上尊道门为三教之首，权贵争相信奉道门，实则是把道门架空了，反而让佛门占据了道门原本在底层百姓中的生态位置。

只是佛门胆小如鼠，从不敢起事造反，又压榨百姓，一味享受，不得人心，反而被屡次灭佛。

说到底，还是自己人最会整治自己人，李家人夺取天下，虽然让道门明面上走向了巅峰，但在此后的几百年里，失去底层根基的道门也堕落不堪，实际上沦为三教之末。直到玄圣中兴道门。

孙灵秀的五斗米道徒信奉长生久视之道，信仰天、地、水三官，尤其相信水官。其实便有了今日的道门雏形。

这次起义也引起了道门上层人物冠祖师、陆祖师对道门的改革，由此导致出现了南北天师道，最终南天师道归于正一道，北天师道归于太平道。