天行有常不为尧存不为桀亡是古代朴素唯物主义吗最新章节_第26节第2页_天行有常不为尧存不为桀亡是古代朴素唯物主义吗免费阅读_长恨歌行作品

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第26节（第2页）

周厉王在政治上想要废除周召二公“世为卿士”的惯例，起用有特长的其他贵族，这种不算出格的改革都被打成是“朝局败坏”，姬伯服真的想不通这个国家怎么在维持旧制的基础上强大起来。

只有另建一个新的诸侯国，子子孙孙居安思危，筚路蓝缕，才有可能强盛。

啊，当然，还有一个原因，就是他自己建一个诸侯国，他是老大，不像当周王一样，朝上陡然间就有那么多老古董压在头上。

而按照这个时代通行的准则，像他这样让储于兄的好少年，特别是被谦让的兄长还有“不孝”的劣迹的时候，没有人会不长眼地来攻伐他，因为那样会让各国一同鄙视到死的。

一直到春秋时代，各国之间讲究的还是“做人留一线，日后好相见”，覆灭他国宗庙，让他国祖宗无香火可享，是一件很恶毒的事，因此很多大国就算最后攻入某国的国都，之后还是会退兵，让这个国家继续存在。

一直到春秋时期都还通行的准则，再加上老爹在身后将会提供的各种支持，让姬伯服有信心作为最晚受封的一批诸侯参与即将到来的春秋战国时期的争霸。

至于子孙后代争不过别人怎么办？

那就不关他的事了，他没有留下一个无力回天的周王之位给他们就已经很好了！

姬伯服没有明着反对老爹，反正现在他老人家还身强体壮，他有足够的时间做通老爹的思想工作。

周王十四年正月，周王姬宫湦祭天，并告祭宗庙，重立大王子姬宜臼为储君，命次子姬伯服为宣侯，领南申故地。

姬伯服受封宣侯，这个宣字，来源于先王宣王的谥号，表明他是宣王之后。

能被子孙后代用以记名的祖先很牛或者很有纪念意义，这是可以肯定的，但是作为宣王的继任者，现任周王姬宫湦将宣侯这个名号赐给姬伯服，无疑认为姬伯服才是可堪承继名号的宣王子孙——毕竟姬宫湦自己现在还是没有谥号的——对于王太子姬宜臼可称是打脸了。

姬宜臼心里苦，然而姬宜臼还不能说。

自从他听从外公的话举旗自立又不幸败北以后，整个世界都变了。

全世界都认识他是个大逆不道的逆子，他的弟弟姬伯服是一个谦恭友让的君子，外公积累了那么多年的申国家底全被姬伯服继承了不说，一群人还非觉得他受委屈了！

姬宜臼非常想说姬伯服不过是惺惺作态，但是他都已经正式被复立了，这种话说出来，只能得到别人的冷嘲热讽，说他不识好歹。

被施舍来的储位他根本就不想继承，然而这已经不是他愿不愿意的问题了。

姬宜臼现在唯一期盼的就是他爹能早点死，等到时候他继位，一朝天子一朝臣，他有的是时间慢慢磋磨自己那个好弟弟！

姬伯服正式受封，也就是说他随时可能会远行，前往原本的南申、如今的宣国。

姬宜臼的外公申伯是伯爵之位，封国面积并不大，因此除了南申故地，姬宫湦还特别给心爱的小儿子补贴了数个面积比较广大的城邑，大大扩大了宣国的国土面积。

因为全盘继承了南申的家底，宣国虽然初立，但从实力来说，比得上三代经营的封国。

姬宫湦即想让儿子在镐京多留几年，又担心已经宣布了封国又不放姬伯服就封，会对姬伯服的封国产生不好的影响，到时候的局面不好把握。

如今是周王十四年，姬伯服已经十四岁了。

按礼制，男子二十而冠，加冠可成婚，但是这个时代，提早加冠和成婚的也不是没有，最低的年龄限制差不多就是十四五岁。

也就是说，姬伯服已经算是长大了。

姬宫湦再不乐意，也只能同意三月后宣侯就国，命大臣姬成，也就是召公廖嫡次子佐之。

作者有话要说：　　周公和召公后来在周朝变成了一个世袭官位，专门辅佐周王，周公是周公姬旦的次子一系的继承人，周公旦长子的后代就是鲁国；召公姬奭的长子也是在他的封国燕国做燕君，召公一系是召公奭次子的后代。

因为周公和召公中间的许多世系失考，召公廖我不能确定他是召穆公姬虎的孙子还是儿子，查不到中间是不是还有一个召公，所以就直接设定召穆公虎之后就是召公廖了，他的次子叫姬成也是蠢作者自己编的orz

周厉王的罪名之一是政治改革，想要解除周召二公的世卿特权，然后被怼，我觉得他真的好冤啊！

话说蠢作者要道歉orz之前写得太顺，把周携王和姬伯服混起来了，历史上的伯服小朋友和老爹一起扑街了，周携王是宣王的次子姬望，和幽王是同母的，携王是姬宜臼给的恶谥，认同他的人称之为惠王。

因为姬宜臼弑父杀弟，引狼入室，所以当时很多诸侯都不愿意承认他，反而认同的是周惠王姬望；惠王治下政治清明，列国和谐，而当时的平王治下，诸多诸侯国混战，典型代表就是晋，而且平王还割让了很多宗周直辖的城邑出去，简直就是耻辱，然而晋国国君助“周”为虐，弄死了惠王姬望，从此平王成为正统。

大周果然是药丸啊！

前面提到携王的部分都已经改了，这里再解释一下。

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