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第二百零一章六胜六败（第2页）

看似墨家的军力强大，却也不是不可战胜的。

墨家这一次处置楚国贵族王公的态度，彻底让天下贵族君子们寒了心，这是铁了心地表示了以后的天下真的要人人平等了，要把千年祖先的原始积累全部抹平从头开始，这是贵族绝对不能接受的。

众志成城，墨家无君无父已然是天怒人怨，这一次诸侯齐心就可以搞掉墨家。

并且在朝堂之上，有人建设性地提出了六胜六败之说。

所谓墨家有六败，诸侯有六胜，墨虽兵强，无能为也。

墨家俭而废礼，诸侯尊卑有序，此道胜一也。

墨家以逆动，无君无父，诸侯可奉天子命而讨之，此义胜二也。

墨家政失于宽，民众求利，故不慑诸侯纠之以猛，上下有制，此治胜三也。

墨家尚贤无情，用人无疑难有亲信，唯才是举不用血亲，约束军中不得劫掠奸淫兵无斗志诸侯任人皆同族同心同德之辈，所用皆亲戚子弟为国为家而战此度胜四也。

墨家薄葬不孝，只重生而不重死，口称重鬼而少祭、言必合天而无祀，鬼神天帝实厌恶之诸侯厚葬守孝，视死而如视生，春秋四时，祭祀不断，鬼神天帝实庇护之此祀胜五也。

墨家不闻亲亲，只言贤能，使得父辈之功不能传于子嗣诸侯尊卑差爱，亲亲相护，使得父辈之功可以传于子嗣，贵者恒贵贱者恒贱此利胜六也。

这说的也不是没有道理，尤其是在“贵者恒贵贱者恒贱、父辈之功传家不绝”为主流思想的旧时代，当真是句句戳到了墨家的软肋。

墨家废礼，这是激进诸侯现在也开始重礼，这是保守保守可以战胜激进。

墨家是反贼，没有周天子赐予的爵位，这是大无道诸侯虽然各个手段也不干净，但是诸侯却有天子的正式分封。以正统伐反贼，也是获胜的条件。

墨家讲平等，军中居然也搞人与人在人格上的平等，甚至在泗上允许民众议政，使得根本没有尊卑有序，真要打起来很可能内部出问题诸侯们上下有别，大夫就是比上士高贵，君主就是比大夫强大。这种尊卑有序正是当年武王伐纣得以定鼎天下的根源，所以墨家必败。

墨家无情无父，搞人人兼爱，约束军纪不准随意屠杀，也不准随意淫辱侮辱百姓，这样的士卒必然没有斗志，不能够抢粮抢钱抢女人，如何能够让士卒用命？反观诸侯之军，并没有这样的军纪，缺粮的时候可以直接抢夺因粮于敌，军中还有营妓可以让士卒在战前用命，泗上富庶只要允许士卒进入泗上后劫掠财物，那么士卒必然奋勇杀敌。所以墨家也没有获胜的可能。

墨家薄葬，最里面整天喊着民为神主要敬重鬼神上天，实际上却只是嘴上说很少祭祀而诸侯一年四季的祭祀是很重大的仪式，都是按照礼节不同的月份用不同的祭品。鬼神上天肯定是讨厌虚伪的墨家而庇护真正敬重上天的诸侯，这也是墨家失败的缘由。

墨家讲机会平等，将贵不恒贵贱不恒贱，这就使得军官们不能够把功劳传给子女，那么又怎么愿意死战呢？反观诸侯这边，贵族们立下功勋，可以分到封地，人口、财富、奴隶等，这一切都可以传给子孙后代。那么墨家又凭什么能够战胜愿意为后代子孙拼杀的诸侯呢？

这六胜六败之言倒也真有些泗上所谓辩证的道理，而这其实也就是墨家和旧制度之间的矛盾。

到底哪边说的更有道理？

争到现在已经争不出结果了，只能用最权威的方式，以暴力迫使一部分人接受另一部分人的原则。

墨家认定这些诸侯必胜的道理根本就不对，所以要推翻，建立新的道理。

诸侯贵族则认为他们认定的道理永恒，所以他们符合这些道理，自然是必然获胜。

一众贵族闻此六胜六败之言，也多觉得有道理。

心想，我等厮杀，为了什么？还不是为了能够有封地奴隶财富？还不是为了家族兴盛，能够将这一切传给后世子孙？

墨家又不准军官拥有封地，包括墨家的那些大型的日进斗金的作坊，都不是世袭的，那么墨家的人凭什么拼命呢？纵然有些脑子不好的，居然相信利天下而死不旋踵的屁话，可终究是少数人，这又怎么能够战胜诸侯联军呢？

楚国之败，败于墨家奸计，先攻越国，使得楚国没有防备，借着沿江而上，楚国措手不及。

再说要不是邾城出现了奸佞之辈夺取了邾城，楚国胜负难说。