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第39节（第3页）

这直接导致的后果就是，即使陈嫣生长在现代，平常接触到的各种文化、思想等等，全都是有着深刻儒家烙印的。相对而言，自然是儒家最熟。而作为儒家的第一号人物，孔子老大人，又怎么能不了解呢。

不过这个说法倒是让其他人，特别是刘彻有些惊讶，毕竟儒家虽然也是显学，但并没有从其他同为显学的道家、法家等学派中脱颖而出。特别是道家黄老之学还是统治阶层中最受认可的，就更显得儒家平平无奇了。

陈嫣能接触到的人也没有儒家的啊…怪哉！

隆虑想不到刘彻那些，对于她来说，道家黄老之说或许还在耳濡目染之下能说个一二三，儒家的东西？那真是不大明白了。然而明白不明白的也不是很要紧，她就直接道：“那阿嫣读通了孔子的道理么？”

“无…”陈嫣虽然卡顿了一下，但还是给出了一个明确的答案，“先贤道理何等精深呢，我们这些后来者只不过是偶然拾得一两片，要说读通了，大概一辈子都难得吧！”

这是陈嫣的真心话，虽然有一段时间‘倒孔运动’，孔子老大人被黑的很惨。但实事求是的说，华夏在近代的思想禁锢也不是一个孔子的事儿，这个锅孔子可不背！

而且必须要说的是，其实孔子的道理哪有后世那么死板、专制，很大程度上是儒家后来者，号称孔子门徒的人把经给念歪了。一些人是真的相信孔子有这个意思，有些人则是知道不是的，但为了达成自己的目的，选择了这样。

去读孔子的那些话就知道了，抛开已经不符合时代的，都是很有道理的。

“哼。”隆虑瞥了兄长刘彻一眼，似乎是示威——你还说陈嫣读书好、学的深呢！还不是和我一样不通？

刘彻分明从妹妹眼睛里看到了这个意思，然而他要怎么和隆虑解释，不懂和不懂之间是有着很大差别的？

“那…阿嫣觉得孔子的道理中难懂的有哪些呢？”隆虑假模假式地问道。按照她想的，她要是知道这些陈嫣不懂的，就能狠狠回击兄长了。她要是不懂也不要紧，回头就去问人，问到了也能回击。

陈家阿嫣一直都不知道，我好歹后来求知若渴，还是知道了呢！

陈嫣陷入了深深的思考当中，怎么说呢，孔子的那些道理有点儿类似后世的心灵鸡汤。道理其实都是明白的，但也就是明白而已，很多事情必须得自己经历才能有深切的感受。

不过这个时候这样说未免不妥，想了想，陈嫣笑了起来：“先贤道理精深，不懂的太多了，说也说不尽。不过我前些日子读孔子的《论语》的时候看到一句，已经不解好几日了，本打算寻个机会问博士的…”

“是什么？”隆虑积极起来。

就连旁边的刘启、刘彻也感兴趣地看过来了，刘启有多了解陈嫣不必说，刘彻在这些天做同学的日子里，也多少知道陈嫣绝不会被一个随随便便的东西难倒。她真要是有疑问，这个问题肯定不凡。

陈嫣其实是想起了后世的一个段子。

不好意思地笑了笑，这才道：“就是《论语·泰伯》一篇，‘民可使由之不可使知之’。”

其实陈嫣提到这句的时候隆虑已经头顶问号了，《论语》虽然是后世读书人的必读篇目之一，但在这个时代还不是啊！她是真的没有认真翻过一次《论语》，最多就是听人说过一些《论语》中的话而已。

但那其中绝没有这一句。

其实这句的意思也很简单，此时一般断句为‘民可使由之，不可使知之’，意思就是统治者、官员这些人带领民众，有时民众只要知道需要这样去做，不必要知道这背后的用意。

这本身没有什么问题，如果纯然以一个政治人物的角度看待这个问题，可以说是很正确的！如果事事都要和民众讲清楚前因后果，很多事情就没法做了——听起来很不‘道德’，很不‘人性’，但这是事实。

知道太多反而会给整体力量带来阻碍。

问题是，这样断句也能用另一种理解，那就是‘愚民’，民众还是什么都不知道的好！

然而，这句话的难解还不在这一不同的理解上，而在多种多样的断句。

古人是没有标点符号的，断句就成了一个老大难，不同的断句方式可能带来完全不一样的解读。

“‘民可，使由之；不可，使知之’可以，‘民可使，由之；不可使，知之’也可。至于‘民可使，由之不可；使知之’，也说得通——还有‘民可使由之？不，可使知之’…唔，实在难以揣测当初孔子是如何想的呢。”说实在的，虽然是个段子，但陈嫣还真想搞清楚这个问题，这个时代离春秋战国未远，说不定还真有可能知道呢！

别人知道不知道是不清楚的，反正隆虑已经被这一大串的弄晕了，只能一脸懵逼——陈嫣是很清楚的断了句的，但对于一个从未听过这句话的人来说，可能就是一句话翻来覆去的说了。

倒是刘启刘彻父子两个能听懂陈嫣的话，皱着眉头思索起来。倒不是两人对这句话有这么大的兴趣，如刘启，他甚至对孔子之学没有任何特殊的感情。刘彻倒是稍微亲近儒家，可硬要说的话，也没有如何。

只不过陈嫣这种断句方式实在是新奇，就像是遇到有趣谜题的人。他们其实不关心这道谜题本身，就是觉得解开这个谜题很有趣而已。如果能先于他人解开这个问题，那是很有成就感的。

刘启想了一会儿想不出来，笑着隔空点了点陈嫣的额头：“你这孩子…这话要是说出去，儒生们恐怕要争论不休了！”

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