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第862章穿丝绸高雅,穿麻衣卑贱
冯保可以理解极乐教徒,因为他恨。
他恨自己的父母,生了他却不养他,很小的时候就把他卖到了宫里,在他什么都不知道的情况下,就成了宦官。
他恨自己的父母,恨自己的亲朋在家里最困难的时候,没有施加援手,所以他即便是得了势,也没有去寻过家人。
有一次,有人托人送了封书信入宫,让他给堂侄在衙门里安排个闲差,他从来没联系过的亲朋。
冯保愤怒的将书信撕得粉碎,并且把传信的一条线上的人,全都打了四十大板,理由是内外勾结,而且还把收了银子办事的人逐出了宫外。
那只是理由,他恨自己的家人。
后来,他就不恨了,因为陛下得知这件事后,派人去调查了下冯保的家人,发现冯保的父母、兄长、小妹或者病死,或者饿死,冯保入宫,是父母把家里仅剩的银子,都给了介绍人,才换到了冯保入宫的机会。
那年大饥荒,还爆发了瘟疫,家里就活下来冯保这么一个。
宫里买小宦官的银子,也都被介绍人给拿走了。
冯保恨自己的同僚,小黄门、宦官、太监,他全都恨,在他很小的时候,住在廊下家,就被欺负,被人骂、被人打、不让他吃饭、不让他喝水、倒吊着惩戒他,各种各样的方式,羞辱他。
他恨这些同为宦官的同僚,大家都是苦命人,为何要彼此欺负!
后来,他也不恨了,因为当初欺负他的人,他都报复了回去,他一步一步爬到了最高,爬到了老祖宗的位置,再也没人敢欺负他了,只有他欺负别人,谁敢欺负他?
他恨外廷的大臣,这些大臣总是把误国的罪名,扣在了宦官的头上,他们宦官能管的地盘,也就宫里那一亩三分地,怎么误国?手伸的再长,宫外的世界还是大臣们在管。
这些个大臣欺上瞒下、中饱私囊、结党营私,把这天下祸害成了这般模样,却都怪宦官。
后来,他也不恨了,因为他是司礼监太监,是内相,他读了太多的书,他见了太多的事儿,世道的败坏,不是皇帝、不是宦官、不是后宫妃嫔、也不是大臣,而是生产力、生产关系、生产资料的问题。
治强易为谋,弱乱难为计。
国朝在走下坡路的时候,无论做什么都很难成功,做的越多越错。
他曾经恨天恨地恨父母恨亲朋恨同僚恨大臣,恨这老天爷为何不开眼,让他如此的不幸,他愤世嫉俗、他心胸狭隘、他妒贤嫉能,就像这些极乐教徒一样,冯保完全可以理解这些教徒的想法,以及这些教徒,为何会对这个故事如此的追捧。
极乐教徒入教受洗之后,把一切能够切割的全都切割,像极了宦官这个群体。
冯保是可以共情极乐教徒的,他曾经也是那样的人,已经自己抛弃了自己拥有的一切,失去了一切的感情羁绊,如果没有任何的寄托,很快就会疯掉,所以极乐教徒会构建一个爱情崇高的叙事,进而陷入这种循环之中。
这些极乐教徒并不是寻找爱情,其实也不在乎爱情,他们只是关心自己罢了。
冯保可以走出来,是因为他读了很多很多书,他见了很多很多事儿,作为内相辅佐陛下处理天下诸务,他逐渐明白,世道的败坏,才是大多数人不幸和悲剧的根源,只有改变这个糟糕的世界,才能减少这些不幸和悲剧,而且他正在这么做。
但这些极乐教徒可能穷其一生,都走不出这种恨一切的逻辑陷阱。
因为极乐教徒既不读书,也不处事,总是将自己的认知,强行嵌套给全世界的每一个人,在极乐教徒的眼里,世间一切人都是可恨的,至于为什么可恨,因为我自己不幸,从来不会思考自己错了,而是世界错了。
贱儒都不这样,贱儒通常是睁着眼说瞎话,他们知道自己说的错的,做的是错的,也知道自己造成的恶劣危害,但就是不改,和这些被极乐教所蛊惑的教徒,是完全不同的。
丁亥学制,可以有力的阻止极乐教徒这种邪祟的泛滥,至少理论上是这样的。
初六突如其来的大雪,完全扰了京师百姓过年的心情,因为一旦大雪,数丈高的鳌山灯火就会取消,春节后的雪,来的急走得快,到了大年初九,雪已经完全融化,赶着春节的尾巴,鳌山被抬了出来,热闹了一番,这年才算是没白过。
申时行在正月十六这一天,上了一本奏疏,再次让整个京师议论纷纷。
因为申时行提出了一个令人有些不适的理论,基于华夷之辩,申时行提出了大明中心论的观点。
这和大明非常流行的谦恭文化,格格不入,谦恭是儒学的核心道德之一,但申时行这个大明中心论,实在是让人难以接受,士林议论纷纷,很快各种各样的声音,就传到了张居正的耳朵里。
张居正只好找来了申时行询问他究竟要做什么。
“瑶泉,天朝上国还不行,非要大明中心吗?你这个说辞,你也非常清楚,大明国朝因为傲慢,错过了一些机会,比如海洋,大明很大,如果傲慢卷土重来,恐怕不利于万历维新。”张居正对申时行表达了他的不满。
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