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第75章 竹书纪年（第3页）

陈景恪笑了笑，没有直接回答，而是问道：“方先生如何看待《竹书纪年》。”

竹书纪年？

听到这个名字，方孝孺脸色剧变。

“此乃晋人杜撰而成，陈伴读提它作甚。”

陈景恪并不意外这个回答。

因为《竹书纪年》否定了许多儒家赞颂的圣贤，向来被儒家视为洪水猛兽。

这部书出土于晋朝初期，是盗墓贼在一座战国古墓挖出。

晋武帝命人将竹简收集起来，进行整理抄录。

然后就现，这是一部记录了从五帝到夏商周，再到战国时期的史书。

且上面的许多记录，都和史记不同。

很多事件，更是和儒家宣扬的圣贤思想，完全相违背。

比如禅让制，在儒家吹捧里是圣贤有德者居之。

然而在竹书纪年里，却充满了血腥味儿。

还有伊尹和太甲。

儒家故事里，太甲无道伊尹将其废除，太甲洗心革面，三年后伊尹将王位还给他。

这是多么美好的故事，狠狠的吹捧。

然而在竹书纪年里，伊尹废除太甲后自己当了王。

七年后太甲潜入王都，杀死伊尹夺回王位。

类似的案例，不胜枚举。

这相当于是把儒家的老底儿给揭了，自然遭到了儒家的抨击和抵制。

不过当时儒家并未做到一家独大，他们的抵制并不影响竹书纪年的传播。

后来纸张普及，传播的范围更广。

其上记载的内容，被许多人所认可。

唐朝时期认可这本书的人尤为的多，很多人自己写书的时候，都会因为上面的记载。

但宋朝时期，儒家彻底完成了独尊，《竹书纪年》自然被视为歪理邪说。

没多久就散佚了，只有部分流传下来。

陈景恪当着方孝孺的面提这本书，无异于当面打他的脸。

但他今天就是奔着打脸来的。

所以见方孝孺如此激动，他意味深长的道：

“如果我说，我看过一本楚国史书，与竹书纪年记载大同小异，方先生作何感想？”

“或者，对方先生来说，是真相重要，还是儒家需要的真相更重要？”

《大明靖海侯》

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（本章完）

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